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文/张越 世界上许多文化都有女神的信仰。 女神，无论是古代神话，还是历史故事中的人物，都有人格化的唯美。同时也引申指外貌、智慧以及素质等综合资质高的女性。 女神不仅有美丽俊俏的脸庞，清澈的双眸，还有白皙的肌肤，身上都散发清丽脱俗的独特气质...... 而在中国最早女性的神明或至尊，有后土、女娲、西王母等。 她们形象的选择都十分巧妙、恰当，与要表达的神的方式内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，唱出了一种真正的“女神之歌”。 中华女神中最有许多代表性的女性，你会发现她的一颦一笑，甚至是一个细微的小动作，都带着纯纯的味道，那是对母性、对光明、对力量的歌颂。 “道”是一种信仰。 “道”是化生宇宙万物的本原。 因而逐渐完备出一种本土宗教形式——道教。 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中... 我们透过奉献和牺牲的情怀看看道教女神，温柔的眼眸、温柔的神情，你就会想要定格在这个美好瞬间中。 道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期。 道教神灵一般分为两类，就是“神”和“仙”。“神”是先天地而生的。 ‘神'与‘仙'： 神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。 之前说过的五岳大帝就是神，是管事的。 前文—腊八之后聊五帝 五岳大帝： 东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封； 西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事； 中岳嵩山，掌土地、山川、林木； 南岳衡山，掌江河、湖海、走兽； 北岳恒山，掌星辰分野。 还有三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)，斗姥、玉皇大帝、太乙救苦天尊等都是神。 其中的斗姥是一位女神。
斗姆元君：圆明道母天尊，北斗众星之母，主天地万物之死，职掌天医。 传说她有九个儿子，除玉皇大帝、紫微北极大帝外，其余七个是北斗七星。 ▲北斗星君 亦称天罡， 在北方有七星聚成斗形， 故名北斗。 七星一名天枢，二天璇，三天玑，四天权，五天衡，六闿阳，七瑶光。据称北斗星君主命禄籍，上法九天谱箓，中统鬼神都目，下领荣真兆民命籍，见《云笈七签》。 在中国古代很早就认识到北斗七星的重要性，其运行规律不但对制定历法有作用，同时在夜间又能指示方位。北斗七星掌握着许多与人们日常生活有关的权力。 在如此重要的背后，定有一位伟大的母亲，斗姆也就自然而然地诞生了。 追溯其渊源，它是由星象崇拜演变而来的。 斗姆元君又叫斗姥元君 斗——指北斗众星。 姆——就是母亲的意思。 斗姆就是北斗众星之母， 也就是很多星星的母亲的意思， 因此称斗姆娘娘。 斗姥，汉族民间信奉的神仙之一，是道教信奉的一大女神，又称斗姆、斗姆元君，斗姆元君乃是道教神祇，为佛教与印度文化中的“摩利支天菩萨”的演变。 看她的法相相貌奇特，面现慈容，紫光圆融。说具有一气玄元之相，象征无极生太极。 根据《道藏》书中所说， 斗是他的魄，水是他的精。 法相是三眼四首， 左右各有四只臂膀； 手中分别拿着太阳、月亮、 宝铃、金印、 弯弓、矛、戟 等作战兵器或法器。 她手持的日月两轮， 象征着阴阳二气， 表示太极。 有四个头， 表示金、木、水、火。 左右各出四臂，八臂垂雄， 象征八卦。 道教中的朝斗法科， 都遵奉斗姥元君为主神， 斗姥元君的神号全称为： 『先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥天尊』。 还有斗姥造像，多为乘七猪战车，这其实是有斗姥坐骑的深意的。猪者，亥也。北方壬癸水，斗姥既为众星之母，又为北极至尊，取北方水象五行，以七猪应北斗七星，这点要懂得。 ▲斗姆居大梵天宫，生诸天众目之明，为斗星之母。原为龙汉年间斗父周御国王之妃，名紫光夫人。生九子，初生二子为天皇大帝、紫微大帝；后生七子为：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七星。 四头八臂乘七豕之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。能消灾解厄，保命延生也。圣号曰：圣德巨光天后，圆明斗姥天尊。农历九月初九日是斗姥元君圣诞。 在道教中，斗母崇拜十分普遍，许多道教宫观都建有“斗母殿”、“斗母阁”，专门供奉斗母。 据说，北斗星君能够决定人的死期，俗话说：“南斗注生，北斗主死。” 北斗星君受命听取天下人功劳过失，并因之决定其人寿数际遇，对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵，因此作为北斗之母，试想由于她已统领着这么多的神了，不是更神上神了吗。 斗母还是六十甲子太岁本命星君的首领，是别的神灵难以比拟的。所以据说每年凡犯了太岁的人，拜了斗母以后都能化解罪孽。
▲太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每年运行一次， 所以古人称木星为岁星或太岁星君；它既是星辰，也是民间奉祀的神祗。 ▲按道教经典记载：太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福，因此又称为六十太岁。 泰山也有斗母宫，但现在院内已无神迹可循。 院内正殿原祀斗母神，俗称千手千眼佛。今置地藏菩萨铜像。东配殿原祀精雕紫檀观音、文殊、普贤三菩萨，均毁于1966年，今为文物展室。 在四川有被誉为“川西第一道观”的青羊宫斗姥殿。
▲青羊宫斗姥殿也称元辰殿，长约十米，宽约九米，建于明代，为楼底式建筑。殿有两层，正中供奉斗姆塑像。 《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥是响当当的一位掌人间生死罪福的天神。
道经中说，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位证天仙，受玉帝之命，统领岳府神兵，照察人间善恶。
相传碧霞元君是泰山之神东岳大帝的女儿，故民间又尊她为“泰山娘娘”，为她建的庙宇俗称 “奶奶庙”。 碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生重大的影响。汉族民间有"北元君 南妈祖"或"北圣母 南妈祖"的说法。
▲泰山碧霞祠 碧霞祠大殿碧霞元君金像 碧霞祠∶在山东泰山县之泰山。碧霞祠建于宋大中祥符年间供祀碧霞元君。 碧霞祠大殿为五楹，九脊歇山式顶，瓦垄三百六十条，以象周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。
檐下高悬雍正帝「赞化东皇」、乾隆帝「福绥海宇」巨匾。 整个大殿雕梁画栋，睛天朗日之下，金光璀灿，蔚为壮观。殿内正中神龛内的碧霞元君贴金铜坐像，凤冠霞帔，慈颜安详端庄。 泰山碧霞元君是中国历史上影响的女神之一。
尤其是明清以来，她在民间的影响已经超过了泰山主神东岳大帝。全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”等。 碧霞元君是泰山精神的象征。
▲泰山红门宫小泰山碧霞元君殿“共荷神庥”、“福佑苍生”匾额 因为 “泰”字在《周易·泰》卦中有“天地交而万物通”之意，且泰山位居东方，东方又主生，故人们附会为妇女生子的意思。因此民间也有把泰山娘娘当成送子娘娘的。 碧霞元君信仰是泰山信仰的重要组成部分。
▲泰山红门宫碧霞元君殿碧霞元君像
▲泰山红门宫小泰山碧霞元君殿
▲泰山红门宫送子娘娘殿送子娘娘像 碧霞元君的本宫原在泰山，但是人们为了便于祭拜，在许多地方都建有各种形形色色的“奶奶庙”，里面供奉的碧霞神也多是和妇女生育有关的。 人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。
碧霞元君 在众多的道教神仙中，碧霞元君威灵赫赫，庇佑九州。特别是明、清时期，正统道教在国家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰却达到了鼎盛，“泰山行宫”(娘娘庙)遍及全国，元君诞辰日的庙会演化为民俗节日，每年到泰山朝山进香的十方善信摩肩接踵络绎不绝。这种兴盛，正是道教趋向民间、趋向世俗，普及于普通民众之中的一种体现，其影响更加广泛。
▲景忠山碧霞元君金像开光法会 (河北唐山迁西县) 道教女神名。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“ 岱 为东方主发生之地，故祈嗣者之祷於是，而其后乃傅会为 碧霞元君 之神，以誑愚俗。” 清 顾炎武 《山东考古录·考碧霞元君》：“世人多以 碧霞元君 为 泰山 之女。后之文人，知其説之不经，而曲引 黄帝 遣玉女之事以附会之；不知当日所以褒封，固真以为泰山之女也。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“ 宋真宗 东封 泰山 还，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封 天仙玉女碧霞元君 。”
▲明代塑碧霞元君铜像 前文—天仙玉女碧霞元君 关于碧霞元君的由来，有很多说法，不过主要是是这几种说法。 一说是泰山神之女晋代的《博物志》、《搜神记》都有记载。但泰山女神之受封是北宋真宗时的事。 二说原是天仙神女，泰山女神是黄帝所造玉女。当年皇帝建岱岳观，曾派遣7个女神，头戴云冠，身着羽衣，到昆仑山上迎接西王母来坐岱岳观，泰山玉女就是七个女神中修道成仙的其中一个。 还有种说法是她是汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生的女儿，名玉叶，后来是修炼得道。
▲民国铜彩绘“碧霞元君”造像
——华山神女 很早以前就知道华山西峰有个三圣母宫，是道教的著名道观。供奉的是华岳三娘——三圣母。 这里是《劈山救母》、《宝莲灯》神话故事的发生地，是情洒人间的天仙三圣母的宫阙。 三圣母的故事家喻户晓。沉香劈山救母就在此地。 关于华岳三娘的传说由来已久，早在唐·戴君孚的《广异记》中，就记载了这位神女与一位书生的恋情。 “华岳第三女”之说。 原文：近代有士人应举之京。途此关西。宿于旅舍小房中。俄有贵人奴仆数人。公主来宿。以幕围店。及他店四五所。人初惶遽，未得移徙。须臾。公主车声大至，悉下。店中人便拒户寝。不敢出。公主与户前澡浴。令索房内。婢云。不宜有人。既而见某。群婢大骂。公主令呼出。熟视之曰。此书生颇开人意。不宜挫辱。第令入房。浴毕召之。言甚会意。使侍婢洗濯。舒以丽服。乃施绛帐。铺锦茵。及他寝玩之具。极世奢侈。为礼之好。明日相与还京。公主宅在怀远里。内外奴婢数百人。荣华盛贵。当时莫比。家人呼某为驸马。出入器服车马。不殊王公。某有父母。在其故宅。公主令婢诣宅起居。送钱亿贯。他物称是。某家因资。郁为贵。如是七岁。生二子一女。公主忽言。欲为之娶妇。某甚愕。怪有此语。主云。我本非人。不合久为君妇。君亦当业有婚 。知非恩爱之替也。其后亦更别婚。而往来不绝。婚家以其一往辄数日不还。使人侯之。见某恒入废宅。恐为鬼神所魅。他日。饮之致醉。乃命术士书符。施衣服中。及期形体皆遍。某后复适公主家。令家人出止之。不令入。其初不了其故。倚门惆怅。公主寻出门下。大相责让云。君素贫士。我相抬举。今为贵人。此已于君不簿。何故使妇家书符相间。以我不能为杀君也。某视其身。方知有符。求谢甚至。公主云。吾亦谅君此情。然符命已行。 势不得住。悉呼儿女。令与父诀。某涕泣哽咽。公主命左右促装。即日出城。某问其居。兼求名氏。公主云。我华岳第三女也。言毕诀去。出门不见。 而之所以能流传千年的中国神话故事，是经典中的经典，最能代表中国的风土人情...
沉香得胜归来，重新来到莲花峰上。他用尽全力举起萱花神斧，向莲花峰顶劈下。只听得轰然一声巨响，好似天崩地裂一般，莲花峰慢慢地裂开了一道巨大的缝隙，三圣母从中缓缓走出。沉香哭泣着跪倒在地，三圣母百感交集，与沉香抱头痛哭，分别了十六年的母子终于得到了团聚。 故事悲喜交加，跌宕起伏，圆满团圆。 三圣母的身份是玉皇大帝的外甥女，瑶姬的第三个女儿，二郎神杨戬与大哥杨昭的三妹。 最重要的是她手里的一个宝贝，绝世宝物——宝莲灯。
故事中宝莲灯起到了非常重要的作用。但至于宝莲灯有多厉害许多人却没有明确的概念了。 华岳三娘为什么说能她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，也有这灯的作用。 其实这盏宝莲灯是当年女娲娘娘补天用的五色神火化身而成，它有无穷的法力。
女娲法宝果真厉害。 以前华山脚下的百姓经常受瘴雾危害，每年都要死不少人和牲畜，自从三圣母娘娘来到华山，用她手中的宝莲灯驱散瘴雾，人们才过上了正常的生活。 但为什么说三圣母有宝莲灯，建议大家可以看看宝莲灯前传。 于是华山这里风调雨顺，五谷丰登。西岳庙里专门有为她修了一座庙宇（即：西岳庙的圣母殿）。
陕西省简称“陕”或“秦”，位于中国内陆腹地，居于连接中国东、中部地区和西北、西南的重要位置。华阴市距古都西安120公里，以地处华山之北得名，有“三秦要道， 八省通衢”之称和“山川形胜，甲于关中”之美誉。 西岳庙位于华阴市区东二公里处，自汉武帝始，即被定为历朝历代祭拜西岳神的场所。
西岳庙其前身为汉武帝时所建之集灵宫。 北魏兴光元年重建，名西岳庙。 祀华山金天顺圣帝，即西岳大帝少昊。历代均不断扩建与维修，规模极为宏大，为华山一带之最大庙宇。
西岳庙其东南隅就是三圣母殿。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。
▲陕西.华阴.三圣母殿 各地关于三圣母灵验的传闻也很多。虽然也有人知道女娲补天、造人的神话故事，但总的来看，有些地方人们对女娲的信仰远不及对三圣母的尊崇礼祀。 在天水市区北部，秦安县。由于这里盛传是伏羲出生的地方，又是女娲生于斯、长于斯、葬于斯的地方，所以有「羲里娲乡」、「两皇故里」的美誉。
与秦安县城仅有一桥之隔的邢泉村，这里却信奉三娘娘，「三圣母是女娲转世」的观念，在这里不仅流传已久，而且是上、下阶层人士都认同的。
▲邢泉庙会是秦安境内规模最为盛大，会众最多，历史悠久的著名庙会。据碑文记载，邢泉圣母宫为九龙山三圣母的行宫。明嘉靖《秦安志·礼制志》：“九龙庙，九龙名山，县所主也，与庙山所建天齐宫，当并祀之，礼也。” 最崇信的「方神」三娘娘，又称「三圣母」、「三爷」。每年还有为三圣母「过会」(即举办庙会)，会期从农历7月12持续到15、16日。 唱戏娱神，世代相传，相沿成习。时至今日邢泉庙会已成为秦安最为盛大的民俗活动。 可见女娲在一些地方民间信仰中的至尊地位，也会为后来的神灵 (如三圣母、观音之类)分庭抗礼甚至可能被完全取代。 不过，由于女娲的影响究竟更为久远，她的显赫功绩早已深入人心，所以后起的华岳三娘娘的神迹和故事的产生也更为人性化，还有各种亲缘、等级、世代等的关系，更能标明他们身世的不凡与神力的广大。 在七夕坐看牵牛织女星，乞求天上的女神能赋予聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。 女神的故事完美。 聊聊女神下文待续...... 编辑|整理：三远堂 三远堂原创精品 转载请注明出处 |
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