|
文/张越 一幅文殊菩萨圣像，愿看见此圣像的你能得到吉祥与智慧。 文殊菩萨，梵名Mañjuśrī，音译作文殊师利，是智慧的化身。文殊菩萨的形象，通常是手持慧剑，骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。 五台山许久以来在我心里有着一种神秘的色彩。 因为五台山的传说和神迹早已渗透人心。 其实五台山并非一座山，而是座落于“华北屋脊”之上一系列的山峰群，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，方圆五百余里，五座高峰，山势雄伟，连绵环抱。 ■《名山志》记载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。” 相传很早以前，五台山气候异常恶劣，也并非现在这般模样，也不叫五台山，而是叫五峰山。 ■台怀镇全景 如今的五台山，以台怀镇为中心，五台分为台怀、台内、台外，像一个同心圆逐渐向外展开的三层次。现在的旅游者进山一般首先会先到台怀，做一种小朝台，那就是登顶黛螺顶，既能完成朝台的心愿，又不那么辛苦了。 五台山不愧为清凉圣境，一入台怀镇就能体会到清凉的气息，五台山平均海拔2800米左右，山上气候寒冷，全年平均气温-4℃，即便是炎炎夏日平均气温也只有5-18℃。 关于五台山清凉的传说其实是源于东海龙宫的一块大石，名曰清凉石。东海龙宫的奇珍异宝无数，孙猴子的金箍棒，还有这块神石“歇龙石”，文殊菩萨与龙王爷的渊源也来自于这块石头。毕竟佛山能供奉有龙王庙，而且还是大名鼎鼎的五爷庙也非五台山莫属了。 ■清凉石及千佛塔 古今对比 后来文殊菩萨把这块神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。这条山谷就是清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，那么五峰山也叫作清凉山了。 围绕清凉山的种种神奇传说，伴随着当地人们口口相传，成为人们津津乐道的人文历史。 而就在文殊菩萨取走歇龙石的当天，那些外出的小龙王讨要龙石，又牵出一大串故事，成为了现在朝龙洞的神奇，传说朝拜者各见境界不一。善良人见佛，菩萨；邪恶人见不到欢乐境界。真可谓万人万境。而且有“朝五台山，若不朝拜朝龙洞只算朝拜了半个五台山”的说法。 ■朝龙洞 【龙洞】 西台灵迹之一，位于繁峙县岩头乡秘魔岩。 《清凉山志》记载： “恳祷则龙现，见者非一。” 来到五台山一定要住五台山，这是一种不同的人生经历，因为我们的人生并没有多少这样的机会去体验一些别样的经历:寺院幽静、林木葱郁、殿宇宏伟、晨钟暮鼓…… 那么500里清凉道场在哪里？ 唐代的《五台山文殊化现图》所标示，五台山东至河北正定、西至山西省太原市，方圆800里都是文殊菩萨的应化道场。除了众生感召的旅游景点之外，道场内的寺院非常的清净，游人罕至，僧人生活清贫，道风严谨。 ■现代文殊道场区域图 五台山的清凉世界，是什么意思呢，就是得到智慧了，可以灭除贪欲，嗔恨，淫欲。就可以得到清凉了。 凌晨四点左右,寺院内晨钟敲响，寺内师父们开始早课诵经…… 面对高山，清空。将向前的欲望与对未知的不安调整至平衡，平衡带来平静，带来洁净的观想。 还有那一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，登高等于就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。
康熙皇帝曾五次西行巡游五台山，设想他置身灵鹫峰下上，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，这个“灵峰胜境”四个字无不点化心得。 四十余年礼世伽，本来面目是天家。 清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。 ——康熙
心乃智慧生活之道 心雪双丰为慧， 意为当心像雪一样洁白平静的时候， 就会有双倍的丰收， 就是充满“智慧”的人。
■显通寺千钵殿，它的背后，就是显通寺著名的铜殿。
■多么熟悉的建筑，去过五台山的朋友应该都对此有印象，这就是近百年前的显通寺无梁殿，在1908年德国建筑师柏石曼拍摄的图片中，我们也看到了它的身影。
■显通寺铜塔，德国建筑师柏石曼也留下了它的影像。 踏着青石古道西行，苍松掩映下，映入眼帘的便是显通寺那古色古香的山门。山门门额上高悬一面鎏金匾，上书“大显通寺”。
■“龙”碑 门两旁，各立一通石碑，碑高5.5尺，宽2.7尺，左右两边的碑身上各书草体“龙““虎”二字，两字挥洒自如，真有龙虎的形象。
通过一山门，就到了显通寺的正院。 青石铺地，树荫洒院， 花池中种的芍药、牡丹等细草杂花， 香气飘溢， 彩蝶飞舞， 香烟缭绕， 梵声琅琅， 一派佛国圣地的景象。
中国唯一的女皇帝 武则天 历史上武则天曾派人到五台山采回菊花，以求闻到花上沾染的佛香。后又派人到五台山挖回显通寺前大花园里的花木万余株，移栽于洛阳宫内，遂使五台山花卉名闻天下。
■显通寺大文殊殿内的千钵文殊像。 ■显通寺是五台山第一大寺，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。 特别是清朝“十全老人” 乾隆皇帝，乾隆皇帝到五台山次数达六次之多，成为历史上到过五台山次数最多的皇帝。 据说乾隆知道难以登台顶后，便给青云和尚出了道难题：五年后再来时，既不登台顶，还要朝拜五台文殊。这么着才有了五台文殊像在黛螺顶的建成，使得人们不用转遍五台也可以朝拜五台文殊。
■黛螺顶，是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落于高处与该山峰同名的黛螺顶古刹，相当于一幢130多层高的摩天大厦，也是够高危的了，要想登顶，绝非举足之劳。 所以攀登之前，有必要按自身条件从三条途径中首选其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全长108米，净宽2.2米，全部用五台山青石铺成，共有1080级台阶，起名叫“大智路”。 黛螺顶五方文殊殿
■东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于五文殊殿内。
人生路上， 一路走来， 每个人都有许多难解的问题， 关乎心灵， 涉及思想。 就说康熙当年到五台山寻找父亲，据说顺治皇帝是在五台山出家的。康熙在五台山时，走到了西台下面，就迷路了。后来文殊菩萨化了一座桥，一个老人提着灯笼，来接他。于是五台山就有了灯笼文殊。 五台山灯笼文殊菩萨 位于山西五台山脉中台山腰的吉祥寺。 五台山吉祥寺有灯笼文殊殿三间，内供脱纱灯笼文殊骑虎尊像。
■吉祥寺最有传奇色彩的就是寺内文殊殿的灯笼文殊菩萨像，里面主供的是脱纱灯笼文殊菩萨骑虎像，文殊菩萨的坐骑本为绿毛狮子，而这里却成了一只猛虎，这在文殊菩萨的道场五台山，是众多寺庙中独树一帜的。 ■灯笼文殊菩萨身穿袈裟，面带笑容，银须飘洒，衣纹流畅，手提红灯笼，坐在虎背上，姿态优美，神态自然，活似一位现实生活中的长者。若要站在佛像面前，倍感和蔼亲近；若要左右移动，便会觉得他那壑智的眼睛在随你转动，真是栩栩如生，瑞相天成，怪不得许多信众爬山涉水也要到此礼拜灯笼文殊菩萨。 般若堂 日知为智， 即每天知道多一点。 加上前面的慧，我以为对俗事的了解是“知识”。了解事物永恒之真理，可适当地称为“智慧”。广博之知识，学习理解了，是聪明。融会于心，然后从心底自然流露出来，就成了智慧。 大智慧是一悟千悟，一通百通。
五台山是文殊菩萨道场，得聆圆音，从东汉至今涌现出许多得道高僧。现今五台山除殊像寺为菩萨应化之地外，东、西、南、北、中五峰各处，历朝历代都有过文殊师利菩萨的应化之迹。 乾隆还有一个故事特别有趣，乾隆听说五台山僧人作风不良，想去亲自查看，到五台山，看到一个和尚在河里洗澡，旁边还有许多女人，乾隆一生气，一支箭射过去，和尚负箭跑了，乾隆追上去，到了菩萨顶上，僧人不见了，就看到文殊菩萨背后有一只箭。五台山以后就有了带箭文殊。 五台山真容院前院西配殿 “带箭文殊殿”中佛坛上有文殊菩萨塑像两尊。前面一尊为执剑文殊，高1.7米;后面一尊为带箭文殊，通高2.3米。坐狮为银白色，颈毛、尾巴呈绿色。带箭文殊坐在狮子背上，表情严肃，衣冠整洁；只是右肩上却插着一箭，且入之较深。
文殊菩萨 文殊菩萨是佛教四大菩萨之一， 代表智慧。 因德才超群，居菩萨之首，称法王子。文殊菩萨形像，一般为顶结五髻，代表佛的五种智慧，一手持宝剑，象徵以智慧剑斩烦恼（或手持如意，象徵智慧成就），另一手持经典，代表智慧思维。驾乘狮子，表示智慧之力威猛无比。
这两则故事都说明一个道理，凡夫肉眼即便亲眼所见也未必是事物的真相。 “色即是空，空即是色” 大智文殊菩萨以他无边广大的智慧，巧妙地启迪我们，凡夫的眼目所见皆是幻相，意识所想皆是我执幻想，要了知事物的真相，必须修有佛的慧眼、多方角度，仔细斟酌，谨言慎行，这样，才能看到事物背后的真实。 所以我们要懂得超思量，就是说你要超过你智慧的分量。我们的眼睛看这个世界会看偏，眼睛看不准确，不好的当好的看，不正确的当正确的看，偏的当正的看，善的当恶的看。 你可以回想自己周围的世界是否是这样，这是因为我们凡夫的心是颠倒的，心颠倒了，眼睛看世界就会颠倒。
■撰写碑文最多的人：清康熙皇帝，在五台山现存150多篇碑文中，写有20篇。 前面康熙帝玄烨寻父，遇到一僧，此僧暗示于他，但玄烨粗心不识得而后悔，觉得自己的父子缘分太薄。因此在题字时，便有意将“灵峰胜境”中“峰”字下的“丰”，少写了一横，寓意“父子缘薄不相识，人生有憾难圆满”。这当然只是一个传说。
此四字后被刻在菩萨顶寺山门外的牌楼上，如今登顶的游人都能看到。 智慧圆满 ——要懂得做事做人都要用心， 我们做任何在人间的事情 要智慧圆满。
比如说我们平时看见一件事情，我们是这么想的，但是这个事情并不是原来你思维的量度，要超思量，就是要想得远、想得深。 佛的圆满简单的说， 是指福报圆满和智慧圆满。 但如果广泛来说，则还包括功德圆满、神通圆满、说法圆满、道行圆满、度化众生圆满，断惑证真圆满，乃至无量无边的善法等等，没有一法不圆满。 大吉祥天女咒---佛教音乐 但是， 佛菩萨说我们每个人本来都是圆满的。 这个世界如果有人有成就了， 那我们大家同样也会 得到幸福、快乐、安心和加持。
大吉祥！ 吉祥者，万事幸运如意之谓也! 五台山历朝历代都有封建帝王朝台拜佛之事。五台山寺庙始建于汉明帝时期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达三百多座。 随着喇嘛传入五台山，尤其藏传佛教得到清朝系带皇帝的极力推崇后，五台山出现了极具鲜明特色的青庙与黄庙繁荣并存的景象，青海、西藏与内蒙的藏传佛教僧人们也把朝台作为最幸福的事情。 五台山前后共有9位皇帝亲临拜谒，其间有北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖康熙帝、清高宗乾隆帝等。
五台山菩萨顶极盛时期是在清朝。 顺治十三年（1656年），将其改为喇嘛庙。 由于“文殊”梵文译名为“曼殊”，而“曼殊”又与清王朝发祥之地“满洲”谐音，清王朝便自认为他们是“文殊”。 “文殊”又有“妙吉祥”、“吉祥金刚”等含义，清王朝便选定“吉祥”为他们的祝福用语。
最后我按照现在众多的清宫戏里语句问候大家。 “皇上吉祥” “太后吉祥” “阿哥吉祥” “格格吉祥”...... 亲们吉祥！六时大吉！
作者/张越 艺术家 三远堂堂主 三远文化创始人 国家一级美术师 上海市美术家协会会员 上海市书法家协会会员 365米中国画山水长卷《江山一统》创作者 祖籍四川内江，自幼耳濡目染，受家学渊源之影响，徜徉于流派林立的各家风范中，受益于古代大师的技艺，在绘画传统的文学内涵中华墨，作品多有创新。精研花鸟，山水、人物兼能，强调写在不经意中，隐博物而蔬荀气，追求作品的“迹简意澹而雅正”，营照出有别与传统的新绘画风格。
三远堂原创精品 转载请注明出处 |
|
|
来自： 三远堂 > 《张越聊山水365》
