石狮桥的前世今生吴立梅  石狮桥，南江整治，北堤南进，图左侧有4洞桥不在图内 石狮桥是东阳南江上的重要桥梁，1846年始建，1858年建成，毁于1942年的洪灾。1946年民间鸠资重建，两年后落成。百年之间，屡毁屡建，石狮桥经历了它的前世今生。 建桥缘起 交通不便的年月，水路是最便捷的。历史上，南江曾是水路交通要道，上通岭脚（南江水库坝址），下抵钱塘江。有谁想到，八面山下蜿蜒西去的这条江流，六七十年前，曾有过渔歌唱晚的盛况。那时江上的主要交通工具是竹筏，更多的是顺流而下的竹排和木排——南江平畴公私建筑所需的木料多源于此。每当春夏水涨，江上便一片繁忙。随着南江水库的建成和公路交通的发展，此情此景终成旧忆，不可复得了。 但南江通航的时间在一年中不到一半。因为南江的流量四季很不平衡，一年中倒有大半年是枯水期，赤脚就可蹚过去。可汛期一到，江水就滚滚滔滔，汪洋恣肆。1989年“七·二三”洪灾时，曾在八面山麓看那浩浩汤汤的壮阔场景：江流奔泻翻卷，不可遏止；江面异常开阔，远望对岸有千米之遥，难辨牛马。 江流虽有利于东西向的水路交通运输，但阻隔了南北向的陆路交通。首先打破这阻隔的是明末崇祯年间僧人陈智礼募建的荆浦桥（即今横店大桥的前身，笔者曾撰长文《百里南江第一桥——荆浦桥》）。那时，自横店到上游徐宅，再无别的石桥跨越南江，人们遂有在人烟辐辏的八面山麓建桥之议。其时大智寺香火鼎盛，颇有财力，住持大恒（？～1878）也热心此事，作了领头人。大恒俗姓杜，后山店人，早年在临安西云寺出家。道光初年，大智寺遭火，损毁严重，禹山申屠氏奉知县党金衡之命，招大恒为住持。他任大智寺住持长达半个世纪，自青年掌寺直至髦年圆寂，将毕生精力献给了大智寺的中兴以及石狮桥的创建和修葺。大恒是石狮桥史上最为重要的人物。 石狮桥所在“南通处、温，北达宁、绍，洵过续往来之要道，实轮蹄络绎之通衢”（《石狮桥志·重建夏王殿并修复石狮桥募捐引》）。未有石狮桥以前，该处原有简易便桥供行人往来，大约是木撑作桥桩上搁挑板之类，一遇洪水即被冲走漂没。乾隆年间，南上湖西村人何礼賐（1743～1820）在今石狮桥上游设立渡口，名“山荆头义渡”（道光《东阳县志·卷三·建置志三·桥渡》）。何礼賐的族孙、林头桃园人、乾隆戊申（1788）举人何豫（1758～1849）在《商房礼一千五百六十七乡祭酒礼賐公传》中说：“荆溪故有桥，雨兼旬，蛟发辄坏，（何礼賐）为渡航，并以田给榜人（船夫）数椽寝息，翼以亭。”（民国22年重修本《东阳何氏宗谱·文集第四·行述二》）道光私刻本《东阳县志·卷之二·桥渡》“山荆头义渡”条下云：“南湖（南上湖）前有荆水（南江），北通宁、绍，南通台、温，春夏涨发，行者病涉，賐设航以渡，割膏腴田十亩为修航及篙工计。复于岸上建亭，劳者憩，渴者饮，行人感其惠。” 上文提及的“山荆头”及下文出现的“三紧埠”“山锦头”，其中的“荆、紧、锦”在东阳方言中读音并无差异，均属音同字异，所指地名也为同一区域。 初时，山荆头义渡有船夫撑船，或许后来经费支绌，以致无人撑篙摇橹。行人若需过江，需自己手拉连接两岸的绳索控制船只前行，被形象地称为“牵牛渡”。且每次只能渡一二人。人有气力大小，水有缓急巨细，因而渡船每每倾覆或搁浅。 大恒喜欢养猫，八面山北侧山腰有一横向山道名“横路”，路上端有一间叫“破屋”的石室，是大恒养猫所在。清修之暇，大恒常至此处，俯视山下，每见行人过江不便，“牵牛渡”经常有人落水，出家人慈悲为怀，加上众人期盼，乃决心建造石桥。 建桥过程 就当时而言，在八面山麓建造跨越南江的石桥是一项巨大的工程，面临着诸多困难。 资金缺乏为建桥的最大困难。大智寺虽有一定财力，但要完成此等工程，显然力所不能及。大恒遂毅然四方募资。外出募化的主要方向为台州。据传，大恒出行时将牛肉干磨成炒粉（东阳人称为“粅”，音on）携带，于无人处掬一把山坑水吃一点炒粉充饥——此传说若真，则大恒也是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的通权达变的高僧。而百姓见大恒从不吃东西却精神健旺，以为他是活佛。一传十，十传百，名声越来越大，募化也越来越顺利。 桥址的确定为第二大困难。因其涉及水文、地质、民俗、人口等诸多因素。最难办的还是传统堪舆学观点的干扰，桥下游之村庄往往认为建桥闸了他们的“天门水”而持反对态度。桥董请县署勘址，权衡再三，反复协商，选定八面山北麓之三紧埠——即山荆头义渡所在——为桥址。 道光二十六年（1846），石狮桥终于动工。但开工后即遇连年旱灾，民生艰困，被迫停工两年之久。大恒倡议建桥时，为利于筹资及管理，设桥董二人，但杜姓桥董不久亡故。第三年，陆姓桥董与何姓为溪滩田争讼，陆董认为大恒偏袒何姓，将《捐册》掷还大恒，袖手不管。大恒独力难支，气愤难平，几次欲投水自尽。咸丰五年（1855）秋，雅溪（今雅坑）附贡生张烒珂（1814～？，谱名一晶）怜大恒苦志，遵母命，与张锦云、杜清远、严义明、何遗俊、申屠治三、楼光达、叶天如等并肩携手，倾力协助大恒。 建桥过程的风风雨雨，不可殚述。历时十三载，耗资3万余缗（约合白银两万两），终于在咸丰八年竣工。建成的石狮桥共长63丈4尺，有环形桥谼（hóng，桥拱）13个，每个门洞长5丈1尺，宽2丈余，高则倍之。桥面以条石铺设，两侧栏杆以石板围护。为使两侧桥头基础免遭洪水冲刷，在南北桥堍修筑石堤。北岸地势低平，修筑石堤70余丈。桥南因处八面山麓，地势相对较高，无洪灾之虞，则建夏王庙（或称“平水神庙”）、大悲阁、施茗亭等建筑，计24间。夏王庙塑大禹及四大天将等神像。又于夏王庙东置田50余秤（《石狮桥志》载为2.591亩），以所得租银充桥、庙、亭、阁的修缮之资。
夏王庙、大悲阁、石狮亭残留之石柱梁等构件 对乘骢乡（42都至46都，含王潭、瑶村、后山店、南上湖、沈坎头、夏厉墅、湖头陆、横店、良渡、八一、后岑山等地，即今湖溪、横店两镇所辖之大部）而言，如此巨大的工程可谓旷古未有。石狮桥及附属工程完成后，将建桥始末呈报浙江巡抚胡兴仁，胡兴仁命金华知府麟趾亲到夏王庙焚香以表诚敬。浙江按察使、晚清名臣段光清（号镜湖）亲自来东阳撰碑文以记其事（据卢正珩、张振珂、吕铭等同治二年十一月呈文，见《禹山申屠氏宗谱》2008年重修本卷之一），惜石碑为太平军所毁，文字无存。 石狮桥名 石狮桥，初名石丝桥，因早先用于铺桥的一块巨石纹理呈丝网状得名。石狮桥建成后，在两边桥头各置石狮，遂有“石狮桥”之名，并沿用至今。民国11年（1922），杨品章在《建造石狮桥夏王庙并修复原因》一文中说：“社山（即八面山）脚都督堰有石一条，四面有丝形，天然生成，野人用以铺桥，即呼'石丝桥’（原注：今此石尚存）。国初（清初）清丈（详细地测量土地）时载诸《鳞册》（也名《鱼鳞册》，系旧时土地登记簿册，依次绘制房屋、山林、池塘、田地，因图形状似鱼鳞，故名），即有'石狮桥上’、'石狮桥下’之土名。至道光丙午（1846），僧大恒因荆溪义渡不能济远，创建石桥于其地，摆两石狮于桥头，亦名石狮桥，仍古名也。”民国《东阳县志稿·卷二·职方志五·交通·石狮桥》亦云：“明时社山脚都督堰有一石，四面丝形，野人用以铺桥，即呼'石丝桥’。清初《鳞册》有'石狮桥上’、'石狮桥下’之土名。今其石尚存（疑即夏王庙前都督堰上之石）。道光二十六年，僧大恒创建石桥，咸丰五年，张烒珂等襄之，八年竣工，费缗三万余。置石狮于桥头，改今名。桥凡十有三谼，纵四十九丈，横一丈六尺，高可六丈，有石栏。桥之南夏王殿、大悲阁、茶亭共二十四楹。金殿（安徽宿松之别称）臬宪段镜湖记。旋遇乱，院宇毁，石栏亦坏十之四，大恒修复之。宣统庚戌（1910）六月，蜃水冲坍五六谼，董理张、杨、杜、吕、何等募捐修复并集会置田。”
石狮桥至山锦头道路，道路左侧为都督堰旧址 石狮桥之名虽来之有据，但并不普及，人们多称它为“山锦桥”。《东阳市志》也以“山锦头石拱大桥”或“山锦头石狮桥”称之，并说“也称'山锦桥’”。因距桥梁最近之村庄为山锦头，虽然该村距石狮桥有三四百米。看来，以地名称呼桥梁是人们根深蒂固的习惯。山锦头，原称三姓头，是吴、何、许三姓聚居之处。或许古时“姓”、“锦”音近，后人读白了，叫“山锦头”，谐义为“有山如锦”。“三紧埠”、“山荆头”均由此引申而来。1979年规范地名，为与歌山镇的山头金、横店镇八一村的三间头自然村相区别，时任横店公社秘书的吕物华将山锦头改为“三景头”。不由联想，村庄坐落于八面山和荆溪（南江）之间，倚山临水，“三景头”一名不如沿用旧名“山荆头”来得确切。 石狮桥会 桥会，系民间为桥梁的建造、募捐、维修、管理自发而设的组织。 光绪二十年（1894）春，张烒珂长子、名医、附贡生张志卿（1836～1903，民国《东阳县志稿·卷十三·人物志·德行》有传），商诸同仁，创设桥会，会脚（会员）90余人，每人出资7元大洋，以定期祭祀夏王——大禹，修葺桥梁殿宇，增置田产，布施茶水。张志卿在《募石狮桥会启》中说：“迄今大恒圆寂十六年，徒孙衰微，老成凋谢，神像未立，殿宇将倾，蚁蛀蠹蚀，后寝大悲阁、前殿东墙现见倒坏矣。志卿年近六旬，才疏力薄，更兼重听，修复有志未逮。仰祈仁人君子，乐善好施，每脚拼洋七元，醵成一会，上以继前人之功，下以垂永久之计。递年定期集会祭夏王庙一节，积有盈余，增置田产，修葺桥梁殿宇，布施长茗。”张志卿的倡议得到乐善好施者的响应，桥会有会员百余，当年置田10余亩，1912年修葺石狮桥后又置田产若干，不计无确切面积登记的田地，其时有田45.981亩，地7.183亩，塘0.2464亩。时过20年，20世纪30年代印行的《石狮桥志》载，其时桥会田产除20多间房屋外，有地7.62亩，有塘0.0964亩；或因壬戌洪灾后修桥之故，田减至29.4715亩。
桥会石臼，臼中之草生命力旺盛 1913年，桥会设理事会，张一荣（南上湖东村人）、杨品章（夏阳山人）、吕毓琪（夏溪滩人）、张九成（1864～？，张志卿之子，谱名翊禧）、杜本荣五人为理事。会脚分12组，每组12人，按1干支纪年的12地支顺序轮值。以下为1916年重订的轮值顺序：子年夏溪滩、半傍山；丑年山锦头、塘里、白竹坞、棉絮路口、金竹坑、上城、隔坑、洪塘头；寅年雅坑、小雅坑、安文；卯年屠梁、东山、瑶村、七秩塘；辰年北楼、岩托下、昌街、大伦坞、白岩坞、西塘；巳年夏阳山、荷庄、湖溪、湖沿、三甲院；午年沈坎头、西山、里坞、浑水塘；未年后山店；申年杨树塘下、里泗塘、栚树头、里端、塘村、八十、塘孔、姜园里；酉年南上湖（张姓、吕姓）、郭宅、金宅；戌年南上湖（何姓、李姓）、楼店、坞口、后山坞；亥年后周、中湖头、杨店、罗青、下陶、牛背垅。 张志卿、张一荣和杨品章先后主持桥会。值得一提的是，张烒珂、张志卿、张九成祖孙父子三代，为石狮桥的建设和维修尽心尽力，贡献甚巨，值得后人铭记。张九成于民国10年冬为其父张志卿（谱名经绪，字师益，号少苹）所作《先考少苹公行述》中说：“禹山之北有石狮桥，为大父所董建。府君继起，建夏王庙、大悲阁于桥南，醵会置田以图善后。光、宣之际，该桥为洪水所坏，九成董理重修。”（《吴宁托塘张氏宗谱》民国庚申重修本）20世纪30年代，杨品章鉴于自己年将古稀，力不从心，建议按照选举法推选继承人。 石桥修缮 石狮桥可谓命途坎坷。建成才三年，1861年秋，太平军进入东阳，石狮桥栏杆被毁十分之四，夏王庙、施茗亭尽毁兵燹，“红羊扰乱，栏石半沉涛翻之余；青犊呈妖，殿宇俱付灰烬之下”。见自己花了十余年心血建成的石狮桥惨遭劫难，花甲之年的大恒欲哭无泪。1863年春，太平军退出东阳，栖身于大化（马上桥）广安庵中已然须发皓然的大恒，虽屡经挫折，仍壮心不已，决心修缮石桥，“遭世变而志不衰，历髦年而力不倦。执簿各门，叩募善士。披旧料于溪沙，栏杆犹旧；酌新奇之木石，院宇重新”（张志卿《重建夏王庙并修复石狮桥募捐引》），整修了桥面栏杆，重建了夏王庙、大悲阁、施茗亭。为培养人才，大恒原拟在夏王庙东建造书院，作士子读书精修之所，后因张烒珂之弟张振珂等于同治十三年（1874）在黄大户村张氏义塾创立忠清书院而中止。 建成后过了三十余年，夏王庙、大悲阁等被蚁蠹雨蚀，前墙倾颓，南堤冲坏十分之三，北栏破断十分之四。张志卿、杨品章、申屠锡韩（屠梁人）募会脚百余人，欲加修复。但桥会置田产十余亩后，结余仅三百余缗，只能维持施茗亭的茶水布施及日常开支，欲以余资修葺桥梁而力有未逮。光绪二十一年春，张志卿特撰《重建夏王殿并修复石狮桥募捐引》一文，广募资金，终于遂愿。 1905年春，前墙被大风毁圮。修复之后，在后殿东面建平房5间。
残存之桥会东厢房 宣统二年（1910）六月廿二至廿四（公历7月28日至30日），东阳发生洪灾，石狮桥被冲毁6谼余，行人蹇裳裹足，艰于往来。杨品章、张九成、张一荣等集诸同仁，各肩其事，分任募捐，筹得4000余元大洋。历时三年，桥面补缀栏杆，桥头重叠平台，至1912年冬告竣。又在夏王庙西建厢屋5间，以作正月集会时停歇之所，此项附属工程次年暮春才告完成。该年，即1913年，新增会脚40余名，仍每脚出洋7元，以会费合修桥余资购田产若干，并首次编印《石狮桥志》。 民国11年（1922，壬戌年）8月，东阳遭受百年一遇的洪灾，境内狂风暴雨，洪水滔滔，自上游安文直至黄田畈的桥梁多被冲毁，石狮桥却屹立不倒，只被冲坏三个桥墩嘴。当年秋，张九成、吕毓琪、杨品章等又多方筹资，发起修缮。这是咸丰年间所建石狮桥（民间称之为“老桥”）有文字记载的最后一次修缮，录于1930年编印的《石狮桥志》。 壬午洪灾 石桥之毁，大多由于洪水。东阳地属季风气候区，降水集中，又地处丘陵，河流往往源短流急，破坏力极大。而石狮桥老桥13孔均为圆拱，各拱之间靠互相挤压而支撑，一孔坍塌即会产生连锁反应。 1942年农历六月十一日——公历7月23日（历史往往惊人地巧合，47年后的1989年7月23日，也遇上了百年罕见的洪水）上午八九点钟，由于连降暴雨，南江发大水，洪水先将南侧一孔冲垮，其余各孔便如多米诺骨牌一样接连坍塌了。耆老说，壬午年的洪水远不如壬戌年（1922）大，但来得急来得恶，石狮桥遂毁于一旦。据当年目击者说，上游洪水裹挟大量木料，至石狮桥被挡，洪水如钱塘江之回头潮倒退百米，然后积蓄能量，再度向桥梁反扑，洪水竟漫过桥面。几番反扑后，石狮桥终于经受不住冲击，轰然倒塌。也有人说八面山山洪起到推波助澜的作用。民间传说往往带有神话或迷信色彩，将山洪暴发称为“出蜃”，说是八面山“出蜃”致石狮桥毁于一旦。桥身石料被洪水裹挟而下，有冲抵下游三四里的，但大多沉没在桥基至下游一二百米区间的河床中。20世纪70年代初，桥下游村民——主要为山锦头村民——用钢钎在河床中探寻，挖出大量桥石。有作墙基的，有作门楣的，有作石凳的，至今仍可寻觅。 老桥坍塌的1942年，干支属于壬午年，其时民间尚不习惯公元纪年，辄以“壬午”称之。 丙戌重建
分水尖盖石上施祥和雕刻的镇水蜈蚣 老石狮桥仅仅屹立了84年，桥坍之后深感两岸来往的不便，应了“桥倒知功德”的俗谚。抗战一结束，人们便急着重建，地方士绅后周吴金松（1888～1962）领头任其事，夏溪滩吕宝璋（1898～1962）、塘村厉经富（1900～1967）协理之，山锦头吴明祥（1916～1984）常驻工地襄理庶务。鉴于老桥一孔坍则全坍的弊端，新桥采用“三搭牮”。所谓“三搭牮”，是用两排石料作斜撑抵住平梁，如“八”字形状，或称八字折边形桥拱，采用分节并列单拱纵联法建成，各孔都能独力支持，避免了壬午洪灾造成的悲剧。依旧为13孔，长140.3米，宽3.84米。桥洞跨度10.27米，净跨8.55米，高6.21米，平板抬梁长4.08米。桥石大多采自雅坑横岩，该地所产之石料质地均匀细密，易于加工，且不易风化开裂，为东阳著名石料。部分长条石采自嵊县，每根需16人抬，经两天跋涉方抵工地。石桥之构建不用石灰、水泥，全系清砌，对工艺的要求甚高。主持之石匠为牛背垅村施祥和兄弟，施祥和（1908～1967）负责北段，其堂弟施水寿负责南段，两人均为石匠之翘楚。1946年动工，1948年主体工程完工。由于结构的改变，新桥比老桥要低平些，用料及工艺也考究得多。桥面平坦宽广（在只有行人而无车辆的年月，3.84米足称宽阔了），两侧石栏简洁大方，桥头石狮（只这是老桥的遗存）不怒自威。桥面正中设一方形桥心石。正中桥墩嘴上，有一高约6尺的六棱莲花柱，刻有“南无阿弥陀佛”之类的文字，此柱毁于“文革”初期。中间桥墩顶部分水尖三角形巨大盖石两侧，雕有形似蜈蚣的镇水之物。石狮桥名系民国时期著名书法家、中青中学教师、湖溪人张炳光（1897~1973，谱名荣美）所书，各洞之迎水方书“第×洞”及负责之桥董姓名，去水方书“民国丁亥 石狮桥 十月吉旦”。
石狮桥名碑 石狮桥之重建，纯由民间集资，但举事者为地方利益驱使，不免时有龃龉。刚动工时职责不清，权限不明，互相扯皮，资金外溢，进度缓慢。鉴于此，桥会议决分洞承包，自南而北，第一洞为吴金松，第二洞为吕宝璋，第三洞为厉经富，其余桥董依次承包，才使重建工程走上正轨。两年后，桥梁终于建成。但桥上护栏在1948年秋举行桥梁落成典礼（民间称“游桥”）时尚未完成，以绳索姑代栏杆，乃致一老妪坠桥身亡。护栏等配套设施延至解放前夕才完成。 吕宝璋则利用美国援华面粉作资金，砌筑北岸溪塍，夏溪滩十年九涝的状况得以改变。那溪塍长逾千米，全用八面山的大石砌叠，坚固美观，历经六十多年风雨依然不走样。 大桥南堍，在施茗亭旧址建造石狮亭，供往来行人歇息，此亭1994年底拆除。亭东南之夏王庙、大悲阁及厢房，住有十多户人家，20世纪70年代后陆续搬离，迁居南上湖、夏溪滩和山锦头。而桥会之建筑，庙、阁于几年前拆除，西厢房数年前毁于火，惟余东厢房三间一居头。原住户称，夏王庙碑尚埋于废墟中。
夏王庙西侧大办钢铁时炼铁炉群旧址 由于地处交通要冲，石狮桥常常成为战乱时敌对双方的激战之所。亭南山坡上，有大坟数座，都是十几人、几十人的合墓。当年的牺牲者们挤在一起，最多的一墓埋有七十余人。亭南侧下方，即系有着一千三百多年历史的古代水利工程都督堰。亭之西，都督堰之南，原为大跃进时期的炼铁基地所在。亭子东西两头近百米处，各有水碓一座，利用都督堰水加工粮食，均系“雨伞碓”。石狮桥下游大陂头北侧靠近夏溪滩处也有一座水碓，为“冲击碓”。东头之水碓约于1963年拆除，水碓基尚存，其旁之水井十余年前被填埋。其余两座均于20世纪50年代末拆除。 今日石桥 20世纪七八十年代，对南江加以整治，束江扩田，加固堤岸。于是北堤南移，石狮桥北端4谼不再有过水功能，桥梁长度被缩减了将近三分之一。 石狮桥建成至今，已历65年。若不遇特大洪水，只供行人往来，屹立千百年似无问题。当年的建桥者根本没估计到也根本估计不到，几十年后的交通运输工具发生了如此巨大的变化。20世纪70年代开始，桥上不断有拖拉机和汽车通过，年轻的石狮桥终于经不起现代交通工具的碾压震颤显得憔悴不堪了。首先是护栏被撞得残缺不全，紧接着桥面破碎，变得坑坑洼洼，石梁也有部分断裂。后来，桥头石狮一只被人去了头，另一只则倒卧在路旁。石狮桥由一位风姿绰约的少女一下子变成了伛偻憔悴的老妪。20世纪90年代初，横店镇政府在两侧桥头及第十洞桥面正中各浇注了一个水泥桩子，立了一块“桥中已有危险，禁止重车通过”的牌子。世纪之交，在石狮桥上下游八九百米处造了禹山大桥和黄浦大桥，大大减轻了石狮桥的压力。目前，石狮桥只供自行车、摩托车和行人通行。 石狮桥是东阳境内现存规模最大的石拱桥。2003年8月22日，东阳市人民政府将石狮桥列为文物保护点。2010年6月12日，又将其升格为东阳市文物保护单位，属于东阳近现代重要史迹及代表性建筑。 1995.9.25撰 原载2009年6月24日《横店集团报》及《东阳史志》2012年第4期（总第23期）， 收入拙著《悠悠东阳》和《那乡 那土 那人——故乡文萃》 |
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