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晏子是后人对齐国晏婴（字仲，谥“平”）的尊称。 晏子是齐国夷维(今山东省高密市)人。晏子历仕齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，作为与管仲齐名的齐国宰相，晏子因“尚俭”“爱民”“睦邻”“任贤”“重礼”而深受人民的爱戴。 这次疫情突发，逼迫大家都停下了以前急匆匆的脚步，宅在家中多日，重读《晏子春秋》，回想过去时光，以及国人的种种，感到晏子已经在衣、食、住、行、葬诸方面，做了率先垂范，值得两千多年后的我们好好学习。 向晏子学习
《晏子春秋外篇·第二十六》载：“晏子相景公，布衣鹿裘以朝。”就是穿着非常一般的粗布衣裳和非常简陋的皮衣。晏子的妻子也是穿麻衣，“有妇人出于室者,发班白,衣缁布之衣,而无里裘。” 晏子身为国相，穿着如此粗劣的服装上班，连齐景公都实在看不下去而深深自责，“公曰：‘夫子之家，若此其贫也，是奚衣之恶也!寡人不知，是寡人之罪也。’” 而晏子，却对自己的生活现状和待遇非常满足。 景公命人给晏婴送去黄金千两，以供他接待客人之用。不料晏婴根本不接受，连续送来三次，仍然坚辞不受，叫来人带回。 晏子对景公说：“作为一个大臣，将国君的赏赐用于百姓身上，是以臣代君治理百姓，忠臣是不这样干的；不用在百姓身上而收藏起来，那就变成了一个装东西的箱子，仁义的人是不会这样做的；上对不起国君，下对不起百姓，只干守财奴的事，聪明的人是不会干的。” 景公不解，问：“想当年，管仲不也接受了桓公封赏的五百个村庄吗?你晏婴为什么要推辞呢?” 晏婴便以“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得”的话相对答，并认为管仲虽然聪明，但在考虑这件事时有失误；而自己虽然愚笨，但在这件事的处理上可能是正确的。 
春秋战国时期，齐国的国君钟鸣鼎食，还常常酣饮。知识阶层的饮食也较为丰裕。《管子·弟子职》记载：稷下先生和弟子们“凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾zì在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。” 从这里可以看出，稷下先生和弟子们吃饭时一般上菜的程序：肉食之前，必先上蔬菜羹汤。羹与肉（胾）相间排列，肉放在酱的前方，其席面应摆成正方形状。饭则上在最后，左右放漱口用的酒、浆。 晏子作为齐相，他怎么吃饭呢？
晏子吃的是什么？吃的是只脱去谷皮，没有经过精致加工的粗米，射来的三只禽鸟，外加五个鸡蛋和适量的苔菜。 古代平常人不是每天宰杀猪牛羊鸡，而是逢祭祀日、节假日才宰杀牲畜，所以经常没有肉食。平时市场里偶有猎人、农民射杀的飞鸟，所以晏子能买到吃的飞鸟，已经算是不错的了。但与其他王公贵族相比，晏子家里的饮食确实不算好。 景公看见晏子的饮食，说：“先生家里如此贫穷么？而我不知道，是我的罪过。” 晏子回答也非常精彩，足以让今天的国家公务人员惊醒，晏子说：“因世间不足呀，去壳的粟米顶饱，是读书人的第一种希望；烧烤三种飞鸟，是读书人的第二种希望；粗盐，是读书人的第三种希望。我没有比别人加倍多的能力，而有三倍于读书人的饮食，说明君主的赏赐是丰厚的！我晏婴家不贫穷。” 从以上事例，可以看出，晏子的饮食不但质量差，而且数量少,只求填饱肚子而已。
《内篇杂下·第二十五》记载：“晏子朝，乘弊车，驾弩马。景公见之曰：‘嘻！夫子之禄寡耶?何乘不佼之甚也?””由此可见，当时的官员所乘的车马，都是自己的私有财产，都是由个人置办。晏子乘坐的车是破车、驾车的马是不好的马，可见他买的都是便宜货（不知道晏子这个正部级干部，车补几何？）。景公认为晏子坐这样的车、用这样的马与他宰相的身份不相称，有损朝廷体面，便“使梁丘据遗之辂lù 车乘马，三反不受。”晏子不接受景公赐予的豪车良马，原因有二：一是晏子觉得自已只要有车坐就已经很知足了，不管车况好坏，马匹优劣。二是严以律己，不愿乘坐豪华的车，让下面的官员跟着学，形成攀比奢靡之风。晏子对景公说：“您让我管理全国的官员，我深感责任重大。平时，我反对奢侈浪费，要求他们节衣缩食，以减轻百姓的负担。我若乘坐好车好马，百官们便会上行下效，奢靡之风就会传到四方。到了那个时候，恐怕想禁止也无法禁止了。” 
“子之宅近市湫隘，嚣尘不可以居。”说的是晏子的家位于闹市区，且阴暗狭窄。齐景公要为他修造一所僻静宽敞的新宅院。晏子推辞说，我家世代住在这个地方，倘若因为我的贪得无厌、喜新厌旧而迁移，未免对不起先人。况且房子虽然破旧，但是临近热闹的市场，交通方便，对周围的环境十分熟悉，日久生情，已经习惯了。但齐景公并不死心，趁晏子出使他国的时间，为他新建了一处豪华的相符。晏子回京之后，马上从新相符搬回到原来的住处，同时将新相府加以改造，分配给了原来就住在那儿的人。
一天，齐景公到晏婴府上赴宴，酒至半酣，看到一个老妇人穿堂而过，便明知故问：“这就是您的夫人吗?”晏婴点头称是。景公故作惊讶地说：“哎呀，怎么又老又丑啊!”接着又说自己有个女儿年轻漂亮，女儿已经答应了，愿意嫁给晏子做夫人。晏婴一听，马上站了起来，诚惶诚恐地表示：“现在，我夫人确实又老又难看，但她年轻时，也是很漂亮的。只是随着岁月的流失、年龄的增加，才变成这般模样了。我们已经共同生活了几十年，我决不能辜负她！”并进一步说：“无论任何人都会随着岁月的流逝而变得衰老和难看的。我非常感谢主公的好意，但却万万不能从命！”说罢，俯身笑拜不起。景公见状，也只好作罢。 爱美之心人皆有之，只要是个身体健康生理正常的男人，面对美色，没有不喜欢的。但爱归爱，喜欢归喜欢，做人终归是要有底线的。国君的女儿看上了晏子，但晏子并不为所动，就因为他有着坚定不移的道德底线。 晏子主张丧事从简，并身体力行，他父亲去世后就没有厚葬，他身穿粗麻布衣，头上和腰间系着麻布带子，手拿竹杖，脚穿草鞋，住在孝棚里，并睡在草苦子上面。他的管家都觉得他身为大夫，这样治丧太简单了，但晏子却依然丧事从简。 晏子去世后，简丧于故宅旁，位于今淄博市临淄区齐都镇永顺村东南500米处。在临淄民间自古相传：晏子墓室简陋，没有贵重随葬品，封土矮小，现封土是后人用衣服兜土修筑而成。1965年文物部门曾组织专业人员对其墓进行勘探，没有发现豪华墓室，封土确为后人所筑，与传说相吻合。1981年政府拔专款围墓砌墙加以保护。  晏婴墓，位于山东省淄博市临淄区齐都镇永顺村东南500米处简化欲望，简化生活经此大疫，我们的“衣食住行”真的应该向晏子好好学习。我们要做的，就是简化欲望，简化生活。无论中外，无论贫富，都可以“简化欲望”，从而“简化生活”。因为它是从主观欲望着手的，所以对任何经济情况的人都是有效的。 简化欲望，简化生活，这并不是源于物质匮乏，而是由于超负荷的过度忙碌而呼唤的一种新的生活方式。 “广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐”。 中国庄子的淡泊、陶渊明的闲适都来自于此。他们的欲望有限，所以能满足于最简单的生活。 每个人基本的生活需求和实际上能在世间享受的东西其实是少之又少。《庄子·逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”这正如一只口渴的偃鼠，它到河边喝水，充其量也就能把整个肚子撑饱了，其他的河水对他来说没什么用。可是，现在很多人的欲望却能膨胀到想要占领整条河流。这又有什么必要呢？ 我们是否可以这样理解：生活的简单，其实就是欲望的简单，更不要说，吃什么野生动物啦！ 向晏子学习！  内容来自今日头条 |
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