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普世只是认同高， 历史长河涨落潮， 全面超越欧美日， 敢问百年谁主导。 “普世”只是文明大河中的一个帆影，我读《文明的冲突与世界秩序的重建》 普世文明，是一个西方主导世界最喜欢的用的词语，而在《文明的冲突与世界秩序的重建》中也占有了很大的篇幅和要点。而这个词语在中国人听来非常的刺耳。为什么，因为现在的普世文明说的就是西方文明。回转500年前，在东亚，普世文明，其实就是中国文明。 ★普世★ 我们，首要反对的就是文明的普世性，在中国人看来祖宗崇拜才是普世价值，而由于西方文明的主导地位，中国人也对这个普世价值产生了怀疑。当我们推后一步，是否有普世的文化？ 普世文化是否会导致普世文明，基本上都给予了否定。 当然，我们可以认为喝可乐、吃汉堡、看时尚杂志、玩机动游戏当做是普世文化的一种。 在文章节录中录入了三种普世文明的模式。书中的作者这三种普世文明理论都是错误的，这个观点我也有同样的感觉。就像中华文明在3000年时间内都不能消灭周边的文明，那么凭什么西方文明只有200年的优势，就能消灭其他的文明。 其实我看来，中华文明其实和现代化并不矛盾。这种不矛盾，其实在所有的文明都一样。阻碍现代化的不是文明，而是统治阶级不能接受生产关系的变化。 普世文明和价值是什么，这是一个值得持久讨论的问题，但是一定不只是全盘西化。 关联词语赏析： 1） “普世文明”一共在《文明的冲突与世界秩序的重建》中出现25次。有解释：已经存在的，以自律、平等、博爱为基础的，并不具有广泛争议的公共秩序以及风俗习惯。 2） “衰落”一共在《文明的冲突与世界秩序的重建》中出现42次。有解释：衰败零落。谓事物由盛而衰。《诗·小雅·天保》“如松柏之茂” 汉 郑玄 笺：“如松柏之枝叶常茂盛，青青相承，无衰落也。”。 ★兴衰★ 西方文明，一定是在衰落。这是由于西方文明自己造成的，而造成这个衰落的原因就是内耗过于严重。欧洲太挤了，而欧洲打了两次世界大战后厌倦了。也就是在心理上已经衰退了，然后就把文明的话语权转让给了两个学生，东正教的俄罗斯，新教的美国。而这两个学生又不按原来的套路出牌，培养了一堆小弟。导致科学技术的扩散。这就为整个西方衰落埋下了伏笔。 不过在中国人看来，一个文明或者一个国家的兴衰是自有规律的。并不会因为你不愿意而发生逆转。 探寻“普世”，我们看看书中如何说。 1） 苏联的垮台意味着历史的终结和自由民主制在全世界的普遍胜利。这一论点的谬见是认为只存在唯一的选择。来源于：《文明的冲突与世界秩序的重建》第3章。 2） 民族之间的相互作用一般来说包括贸易。投资、旅游、媒体和电子通讯的增长正在产生一个共同的世界文化。来源于：《文明的冲突与世界秩序的重建》第3章。 3） 当其他社会获得类似的教育、工作、财富和阶级结构的模式时，这一现代西方文化将成为世界的普遍文化。来源于：《文明的冲突与世界秩序的重建》第3章。 4） 现代化并不一定意味着西方化。非西方社会在没有放弃它们自己的文化和全盘采用西方价值、体制和实践的前提下，能够实现并已经实现了现代化。来源于：《文明的冲突与世界秩序的重建》第3章。 5） 在19世纪以前的各个时期，拜占庭人、阿拉伯人、中国人、土耳其人、蒙古人、俄罗斯人对自己的力量和成就非常自信。那时，他们也蔑视西方文化的低劣、体制的落后、腐化和衰败。现在，随着西方的成功相对减弱，这种态度重新出现了。来源于：《文明的冲突与世界秩序的重建》第4章。 各种文明都有其对兴衰的解释或者适应。 任何文明几乎都知道了生死循环，只是不同的方式去适应这种变化。几乎所有的文明都出现了地狱这个代表毁灭的概念。既然兴衰不可避免，那么由于生产力的趋于相同的两个组织，那么他们的生产效率将趋于相近。由于西方的人口并不占绝对多数，那么其他文明在生产力赶上来之后的价值提升是必然的。首先打破西方文明这个技术垄断的是美国，然后是俄罗斯，再然后是日本，现在是整个东亚。 如果把美国、俄罗斯当作是西方文明的一份子，那么东亚的集体崛起就是西方衰落的一个最重要的标志。也就是，日本的崛起实际上是欧美文明的掘墓人。 ★中体西用★ 这是一个来自前一个世纪最重要的概念，这个概念到了现代突然变得很有现实价值。任何一个文明，缺乏的不是底蕴，也不是内生动力。缺的只是两样，科学技术的发展，既得利益团体的让渡。世界范围的非西方文明的自我救赎，其实就是在这两个条件，在东亚各国中都得到了实践。 另外，我们也同样思考一下。我们的公司，或者我们所在的组织。如果有着很多的差距，是否也是在这两个方面出现了问题。如果我们能够接受新的技术和管理方法，同样打破一些既得利益者的限制。是否我们就可以得到提升，而我们的文化，随着我们实力的提升，其实是可以适应的。 还有一个说法就是，现在日本的衰退，其实也是这两种要素的衰退导致的。我们是否要进行反思？ 张口乱语：没有适用一切的标准，只有适应自己的方式。而适合自己的东西，必须自己去摸索。学我者生，像我者死。 |
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