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这是这个系列的第二篇文章，如同第一篇一样，这篇文章会在24小时后删除。 之所以如此极端，因为我自认为这篇文章很有价值，不以这种方式，大家即使看了，也只会一带而过，不会真的汲取到营养。 这篇文章涉及的关键词包括，焦虑，自我，有条件自尊，无条件自尊，自我苛责，自我接纳。 以下开始正文。 记得去年12月份开情绪训练营，当时我承诺，等训练营结束后，就恢复正常更新，当时是自信满满，因为我知道，一直纠缠我的情绪问题，会得到根本解决，我也会从情绪困扰中解放出来，转而关注自己的心理学自媒体事业。 我是这样打算的。 当我真的做完情绪训练营，对情绪做了系统的梳理，看清楚了情绪的本质，掌握了情绪调节的方法，对情绪有了非常高的效能感，我终于可以掌控自己的情绪了，不再畏惧情绪，甚至，我有信心，即使再次陷入抑郁，我也能够再次走出来。 我终于可以走出情绪的困惑，可以尽情的施展自己，尽情的享受生活，尽情的打拼事业。 但是，这样的洒脱才刚开始，我突然发现，一个新的困扰慢慢浮现。 我发现，我居然有了一点社交焦虑，而且这个问题变得越来越困扰我。 虽然我掌握了情绪工具，我知道如何调节焦虑，如何让自己平静下来，但面对社交场合，我还是会焦虑，会不自然。 因为，焦虑，本质上预示着即将带来的威胁，如果威胁是客观的，那么焦虑也就是客观的，必然的，不以我是否掌握了情绪能力为转移。 我为什么会突然社交焦虑呢？ 这让我百思不得其解。 要知道，这么多年，我从来没有被社交焦虑困扰过，也许我不太擅长社交，但从来没有为此焦虑过。 我开始阅读社交类书籍，了解社交的本质，提升社交的技能，克服社交的焦虑，一如我之前学习掌握情绪技能的过程。 
所以，在情绪训练营结束后，我拖延了更新。 我幻想着，等我解决社交问题，我就可以恢复更新了。 我开始了人际社交理论的学习和实践。一切有条不紊的推进，对人际本质的了解越来越深刻，人际技能的修炼也越来越得心应手。 直到有一次，一个朋友找我办事，一个可以决定他人生重大抉择的事，他来求我帮忙，他是有求于我的，但是，在交谈时，居然是我焦虑，甚至还有一点取悦于他。 这是多不可思议的事情。 我居然要取悦一个来求助我的人。 事有反常必有妖孽。 我终于意识到，我的问题不仅仅在于社交技能，社交技巧，在这些背后，有一个更大的问题。 那在我的心中，我自己的位置，是何等的卑微，何等的渺小！
这就是心目中的我，如此的渺小，脆弱，软弱，可怜，不堪一击，面对他人瑟瑟发抖。我非常恐惧抑郁，自认为在抑郁面前不堪一击，所以，我拼命的学习情绪知识，洞察情绪的本质，掌握情绪调节的方法。经过两年的沉淀，我不再畏惧情绪了，具备了强大的情绪能力，手持情绪利剑，对情绪不可一世。
所以，当我的注意力从情绪转移，开始关注他人，关注事业，我看到他人的“强大”与“可怕”，我又焦虑了，表现为社交焦虑。突然想起我的过往生活，我害怕过很多东西，都是一个害怕结束，一个新的害怕开始。我最早容易脸红，后来通过一年多的心理调节克服后，我又特别害怕鼻炎，在经过两年多的心理、生理调节克服后，我又开始害怕咽炎，在经过心理调节克服后，我又害怕情绪。【大家对鼻炎，咽炎与心理的关系可能不是很了解，这两种病有生理因素，但也有很强烈的心理因素，甚至可以完全由心理因素诱发，现代的疾病理论是“心理-生理-社会”模型，即一个疾病包括三个方面因素，比如鼻炎，很多人平时都没事，但越是害怕在社交场合复发，越是会复发，这多是心理、社会因素导致的，通过调节这两方面因素，不仅可以缓解鼻炎，咽炎症状，甚至可以修复生理损伤。相信这样的洞察对鼻炎、咽炎患者有所帮助。】一个害怕好不容易结束，总会又出现一个新的威胁，新的焦虑来填补。本质上，就是因为，我内心中的自己太渺小了，太脆弱，太软弱，太弱不禁风。所以，每面对一个领域，一个挑战，一个焦虑，我就给自己打磨一把利剑防身壮胆，结果就是，我手持十八般兵器，样样精通。
在他人看来，我很厉害，掌握了那么多技能，但只有自己才知道，内心深处是多么的恐慌，焦虑，不安。心理咨询一直讲，一个健康的人，一个幸福的人，最重要的是处理好三个关系：这些话我听的耳朵都起茧子了，自己也耳熟能详，但从来没有像这一刻深刻的理解这些话，尤其是“我与我的关系”。【这也是全文的核心重点，构建好最为核心的“我与我的关系”，获得真正的强大，自尊，以及内心宁静。】这是心理咨询的大白话，翻译成心理学的用语，就是心理学中两个“我”的辩证关系，一个是主我（I），一个是宾我（Me），即主我（I）与宾我（Me）的关系。这两个“我”不是很好理解，直到最近查阅了社会心理学的经典著作《自我》，终于透彻的理解了这句话。【也强烈推荐这本书】这里的主我（I），就是我们的意识，是我们清醒时刻对于自己的认识和描述。比如经典的哲学问题，我是谁，我想干什么，这回答的就是主我（I）的问题，比如说，你想考什么样的学校，找一份什么样的工作，渴望什么样的伴侣，追求怎样的事业，想要过上什么样的的人生。等等，这些其实都是主我（I）关注的内容，这些回答也就组成了主我（I）。一句话概括，所谓主我（I），就是在意识层面对自己的构想、设想、追求、愿望，最终，绘制出一副关于自己的故事。而宾我（Me），其实就是主我（I）眼中的“我们自己”。
主我，本质上是持续的意识，可以想象成一个会思考的眼睛，一个只有眼睛和大脑的思考者、追求者和观察者，一个自诩理性的智者，他一直在注视“我们自己”，这个“我们自己”也就是宾我（Me）。这个智者一直在观察“我们自己”，他知道“我们自己”的过去，知道“我们自己”的能力，知道“我们自己”的品性，知道“我们自己”内心状态，知道“我们自己”的优势与不足，知道“我们自己”是个什么样的人，知道“我们自己”大概能成为什么样的人。这个智者对“我们自己”的观察，本质上跟对其他人的观察是一样的。
这个智者在这么多年的持续不断的观察中，会形成关于自己，家人，朋友，爱人的印象，而其中关于“我们自己”的认识，也就是宾我（Me）。
以上介绍了主我（I）和宾我（Me）的概念，接下来我们看看，主我（I）与宾我（Me）的关系，为什么它们之间的关系如此重要。先来看看，我们以为的真实世界，我们以为的与他人的交往互动：
但实际上，“我”要更小点，要更加意识化，精神化，即：
真正核心的我是主我（I），也就是我们通常所说的精神，意识。
主我也许很理性，很睿智，很有想法，但它本质上是想法，是意识，是无法同外界交互的，它需要宾我这个中介，需要借助宾我，才能与世界打交道。比如，疫情在家，主我想利用这段时间提升自己，而宾我可能会懒惰，喜欢刷抖音，玩游戏，看小说，躺着不动，即使主我（I）感觉这样很颓废，但宾我（Me）就是不愿意动，我们感觉到内心就像分裂了一样，对自己很愤怒，本质上，这种愤怒，就是主我对宾我的愤怒。所以，我与我的关系，本质上就是主我（I）与宾我（Me）的互动关系。对于主我来说，它会评价，宾我是可以依靠的吗，可以信任的吗，可以依赖宾我实现渴望的梦想、理想、目标吗？如果在你的评价中，也就是主我的评价中，你认为“自己”（宾我）是可信赖的，可依赖的，那你很容易就做到我们一直说的接纳自己，爱自己。如果宾我能够突破自己，突破恐惧，主我甚至尊重宾我。比如，辞去体制内的工作，这非常的纠结，主我自己也非常的恐惧，虽然认为这可能是对的，但主我也非常担心未来，非常迷茫。但最终，宾我，也就是现实中的自己，克服了困难，做了这样的选择，做到了。这部分，也就是第3部分内容，是我一直以来对主我、宾我关系的理解。看似合理，但其实，主我 believe、depend on、accept、proud of 客我，是有条件的，也就是我们通常所说的“有条件的爱”，这种“有条件的”，会带来很大问题。大家再看这张图，主我是世界的中心，主我试图通过驾驭宾我，与他人、与世界互动。
最后的结果就是，宾我工具化了，在主我的眼中，宾我不再是一个人，而是工具，一堆“武器”。所以，自我，也就是主我+宾我，变成了主我+刀枪棍棒。。。等十八班兵器。看似很强大，很励志，但整个自我（自我=主我+宾我），非常弱小，在困难挑战面前不堪一击。
甚至在一个求助我的人面前，我居然会非常焦虑，甚至要取悦。
本质上，主我（I）将宾我（Me）当成工具，当成木偶，当成完成“主我（I）的目标”的手段，甚至可以说是奴隶、苦工，而不是一个需要温柔以待的人。更通俗的讲，主我（I）是宾我（Me）的主人，而宾我（Me）只不过是一个需要被驾驭、被管理的工具、木偶，甚至奴隶。
所以，我们苛责自己，鞭策自己，贬低自己，否定自己，甚至讨厌自己，憎恶自己。
这样的自我，带来的就是有条件自尊，或者说，不稳定自尊。当一切都很好的时候，或者，正处在个人擅长的领域，主我（I）能够相信宾我（Me），主我相信宾我能够搞定，主我会感到非常安全，对宾我感觉非常好，也就表现为自尊，自我接纳，甚至是自豪。本质上，一个工具好用，一个奴隶好用，当然会欣然接受，没准心情好，还会夸奖几句。但如果面对不擅长的领域，面对挫折失败，主我不相信宾我，主我就会非常的焦虑，恐惧，就会过分贬低宾我。一个人的自尊，自我接纳，会因为面对的事情，而发生剧烈的变化。因为自尊，本质上就是为了帮助我们抵御威胁和冲击，在困境中也能心平气和的坚持，而不只是让我们在顺境中感觉好。这样的“只能让我们在顺境中感觉良好的”有条件自尊是没有价值的。心理学家区分过有条件自尊、无条件自尊的表现，在顺境时，两者没有区别，都让我们感觉更好，它们真正区别的是，在逆境时，我们对自我的评价。无条件自尊，即使面对逆境，面对失败，我们不会贬低自己，仍然相信自己，仍然自我感觉良好。如果你真正爱上一个人，即使发现她的缺点，甚至就如同知乎的提问，“情侣之间如何跨过屎尿屁的坎？”，即使有如此种种，你也还是会爱她，拥抱她，而不会贬低她，唾弃她。无条件自尊，本质上是来自于真正的爱，真正的把自己当成一个“人”一样去交往，去尊重，去爱惜。而不是另外一种婚姻，或者说有条件婚姻，因为金钱，地位，权利，资源等外部因素走在一起，若这些因素一直存在，那一切都很好，但当这些东西失去时，你就会贬低他，讨厌他，唾弃他。这就是有条件自尊，在一切顺利时，一切都好，而在困境时，不仅大难临头各自飞，甚至还会踩一脚。本质上，就如同跟自己“谈恋爱”（如果不喜欢谈恋爱的比喻，也可以比喻为成为兄弟，成为伙伴，成为搭档），从而真正的自我接纳。而一切的前提，就是训练主我将“我们自己”（宾我）当成一个人，一个平等地位的人，而不是一个工具，一个需要被驾驭的奴仆。
主我与宾我，彼此携手，慢慢变成兄弟、搭档、合作伙伴，彼此相互合作，相互挟持，一起去面对他人，面对世界。不再是主我一个人唱独角戏，不再是主我一个人孤独的面对世界。这两种场景的区别，本质上就是同行的力量，伙伴的力量，彼此扶持、合作的力量！我们内心会非常的宁静，非常的充实，非常的滋养，非常的安全，以及，非常的强大。主我+工具化宾我，这本质上是驾驭、操控、驯服的关系。也许取得了很多的成就，在外人看来有很强大的能力，比如，学习，意志，情绪，心理，成就，事业，等等，但内心永远是弱小的，脆弱的，恐惧的，害怕的，不堪一击的。而主我中心主义，准确说是主我至上主义，虽然让主我有一种高高在上的优越感，成为绝对的核心，但同时，它也是孤独的，它需要独自一个人，孤独的面对世界的挑战，孤独的驾驭宾我，这让它不堪重负。所以，这样的主我，永远是焦虑的，紧张的，如临大敌的，对宾我是非常苛责的。而主我+伙伴式宾我，这本质上是一种合作，是彼此携手，彼此尊重，彼此支撑，1+1>>2的关系。我们的内心，内心的主角，就不只是狭隘的主我了，而是将宾我也容纳进去了，主我+宾我，变成完整的自我了。主我，宾我，不再是驾驭关系，而是平等的伙伴关系，相互扶持，相互协作，一起去面对挑战。失败了，主我、宾我相互抚慰，相互支撑，相互鼓励，再去寻找新的办法。或者说，如何构建我与我的伙伴关系，主我真正的接纳宾我，将宾我当成一个平等的伙伴，构建伙伴式的“我与我的关系”，获得真正的自尊，以及真正的平静？仅仅通过对自己念咒语“接纳自己”，或者下决心平等对待自己，这是不够的，也是不现实的。一切的前提，就是训练主我，打破“宾我工具化”的误区，不再是主我驾驭宾我，而是尝试着，将宾我，也就是“我们自己”，当成一个人，当成一个有血有肉的人，去接触，去相处，去了解，去尊重，去建立友情，去建立伙伴关系。如何做到这点，推荐大家看一本书《自我关怀的力量》，这是非常严肃的学术著作，是得克萨斯大学人类学教授写的。第一，训练主我，打破宾我的工具化，将宾我，也就是将自己，当成一个有血有肉的人，一个human，而不只是执行主我目标、理想、意愿的工具、木偶、奴隶，不是十八般兵器的堆砌；第二，打破主我的绝对中心主义，绝对至上主义，尝试着也将宾我纳入核心，跟宾我平等相处，自我（完整的自我=主我+宾我）就真正完整了，两个“我”手拉手，一起去面对世界的挑战，不管外界如何风起云涌，内心自有一片安宁。【如何构建伙伴式的“我与我的关系”，这是另外一个更大的问题，本篇文章已经6000多字了，就不打算再深入展开了，留待以后的文章涉猎。若大家有兴趣，可以看看第一篇《这篇文章24小时删除》，其中探讨过接纳自我。】自我心理学是心理学的核心，我与我的关系，会影响我们的心理和行为。比如，虽然在他人看来我很强大，甚至很厉害，但在我内心深处，我认为自己很渺小，很脆弱，所以，我很焦虑，甚至面对求助于我的人，也很怯懦。自我的强大，不在于我目前拥有了哪些武器，而是两个“我”，两个伙伴，彼此理解，做好了准备，一起去面对他人，面对世界。处理好自我的关系，获得真正有力量的自我，坦然的面对世界的挑战，这是一种骨子里的自信，一种骨子里的内心平和。不管挑战多么艰难，两个人同舟共济，互相抚慰，彼此支撑，相互促进，一起面对不确定的世界，不确定的他人，不卑不亢，内心平静。一个真正强大的自我，一个真正接纳的自我，一个内心真正平静的自我。（内心平静后的力量，可以推荐一本书《身心合一的奇迹力量》，美国运动心理学家加尔韦的著作，这本书通过最激烈的比赛场展示了内心合一的力量，在日常生活中自然也是如此）主我+工具化宾我，主我+伙伴式宾我，不同的“我与我的关系”，带来不同的结果，这已经论述很多了，最后，再做一个简单的小结。主我+工具化宾我，这是我长久以来的行为模式，在他人看来，我拥有很多，非常强大，外表光鲜，一片祥和，但内心深处，永远是焦虑的，恐惧的，不安的，孤独的，强自支撑着的。
而主我+伙伴式宾我，这是我最近正在体会的模式，这么多年来，我开始找到一种发自肺腑的宁静，即使外界狂风骤雨，虽然也会焦急，也会慌张，但内心最深处，是宁静的，是安稳的，是强大的，是自信的，是充满希望的。全文完。 文：高太爷； 手绘：张婷
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