致研习风水的同仁志士：
三湘居士：苑值华
风水术已流传数千年，在晋时，祖师爷郭璞撰写了《葬经》，并给风水下了定义。唐代杨筠松撰写了《天玉经》和《青囊奥语》，是对《葬经》的延续和完善。至此，风水术理论上已很完备了，但是，《葬经》《天玉经》《青囊奥语》犹如天书，自古以来很多风水学子前仆后继想破译这些著作，可惜越是破译就越是混乱，甚至是非混淆，本未倒值，将《葬经》《天玉经》《青囊奥语》演译得面目全非。尽管如此，芸芸众生还是成千上万的风水研习者痴迷风水术，研习风水术，实让人感慨！研习风水术首先要弄明白风水术的特点。
狭义的风水术主要有：
一、寻龙点穴；
二、对穴位吉凶祸福和效果快慢的判断；
三、对造葬的要求。
广义的风水术还包括对阳宅的要求，内容大同小异，也是以生气为核心的。
风水术的主要内容就是寻龙点穴以及对穴位吉凶祸福和效果快慢的判断，这一切也都要以真龙真穴为前提为基础。风水界寻龙点穴的方法很多，但是真正的寻龙点穴方法是从不会轻易示人的秘法。很多研习者苦修风水术几十年，依然被'风水’二字所困扰。而作为一个普通人要通达寻龙点穴，那更是一辈子都无法逾越的鸿沟，终身无法达到的境界。之所以会这样，是因为他们不得真法，未得真诀，也因为那是天机，不可轻泄。风水中寻龙点穴的规律被视为“三口不言，六耳不传”的秘诀，历来是“口口相传、盟誓相授”的，以免误传匪人。从古至今数千年来，风水术已经成为了“王侯将相”“达官显贵”最为珍贵的保家卫国的秘法。风水术也历来不传下士，《道德经》云：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。由此可知，街头巷尾那些议论风水的人简直是痴人说梦，完全是一种幻想罢了。本是富贵之学、帝王之术、玄秘之法，贫困之人，秘法难行；愚顽之人，妙术难解，莫要明珠暗投。
寻龙点穴是一个“修、证、悟”的内容。
修--指“实修”，在老师的正确教导下，根据方法实际修习、修炼；证--指“实证”，在修的过程中把学到的风水理论，与实践考证中的效果高度统一，得到对照、验证。悟--指“实悟”，在反复的考证、验证的过程中，要细细的体会和思悟。古人云“悟道，才是得道。”只有真正的悟到了，才会变成自己的东西。
下面我们就从几个方面论述研习风水必须具备的主观客观条件：
一、风水研习者要有异于别人的奇特的风水天赋或特长。也就是常说的专业天才，那就是对风水术特有的敏锐的感知力，才能在浩如烟海的风水书里面脱颖而出，面对千奇百怪的风水理论，没有对风水奇特的感知力，是找不到问题的关键的，整天在书里面研究，也没有发现风水问题的关键。风水研习者花了一辈子的时间连“寻龙点穴”是风水的主要内容都不知道，这真的可悲啊！时间花得也冤枉啊！可以毫不夸张的说绝大部分的易友是没有研习风水天性的，面对那亦真亦幻的风水理论，几乎所有的风水研习者都无法判断所学理论的真假，都是依葫芦画瓢，人云亦云。有些易友学习的风水理论自相矛盾也浑然不知。这对风水研习者来说不能不说是一个悲哀，对这样的研习者，我曾经建议他们及早回头，没有必要研习下去了。总之，在研习风水术之前，应该好好衡量自己有没有风水方面的专业天才，否则最好的明师也是教不会的。
二、风水研习者要有较高的学历。最低要具备高中的学历，其实高中学历对学习风水而言已经是很吃力的事情了。现在很多风水爱好者读着一些假的经文也津津有味，更有甚者还为这些假经文自我解嘲的辩护。一般来说假的经文全篇文章颠三倒四，内容杂乱无章。文辞拙劣，矫揉造作，而且故弄玄虚，有较高学历的研习者凭自己的学识功底从文章的表现形式，就可以轻松辨别经文的真假了，不要说整体看待风水经文的内容和灵魂了。有的研习者没有一点辨别真假的能力，思维僵硬，天资愚笨而学识低劣，面对眼前千奇百怪真假难辨的风水理论，要想穷通风水术这确实太难太难了，那简直比登天还难!。这不能不说是一个冷酷的现实，然而那些正在痛苦中煎熬，又渴望通过借助风水术来改善命运的人，那不知要付出多少艰辛才能做得到。否则那肯定是黄粱一梦！可是人总不可能坐而待毙，再坎坷再痛苦的人也想借助风水术来改善命运的。所以希望学识较低的研习者一边研习风水一边提高自己的学识水平，以加深对风水经典的理解和吸收。从风水教学的实践情况看，学历越高的学员越能容易分辨风水术的真假，那些文化层次较低的学员学习很久，也不易分析判断出风水术的真假，往往也不太懂得珍惜好的东西。
三、风水研习者要有一定的研习时间保证。我们做任何事情都必须要有一定时间保证，对于风水学习而言更是如此。风水研习者需要对理论分析理解，消化、吸收，还要对理论进行反复的推敲论证，还要在理论上形成完备的系统，我们需要上山实践等等。这些过程都需要时间保证，特别是上山实践面对理论指导实践，实践检验理论，是理论和实践衔接与冲突的过程，面对实践过程的千变万化和放之四海而皆准的理论相冲突，那有时候是需要日思夜想其中的关系。总之，风水术要求研习者对所学的内容进行实地考察，论证，实践操作，在这个过程中，把实际的效果和方法去对照、验证等等，这需要研习者花费大量的时间，往往需要几年甚至几十年或者更长的时间才可能在实践中升华，这个时间保证，任何一门学科都是不可缺少的，这是风水研习者一定要考虑的要素之一。
四、风水研习者要有实践的精力和恒心。如果说研习风水理论是辨别风水理论，推理论证风水理论的“实修”过程，那么实践操作理论那就是“实证”的过程。风水术是实践性非常强的一门学科，没有实践，所有的风水都是空谈的，都是没有什么实际意义的。研习者需要极大的精力和恒心去爬山涉水，登山证穴，那是一定要亲力亲为的实践功夫。其中辛苦一言难尽，但是这个又是马虎不得的事情。这个过程一定要经历的，要实证理论和实践是否是一致，要解决实践过程的千变万化与放之四海而皆准的理论之间的冲突。这个冲突，考验研习者对峦头实践的道行，考验研习者所学理论的真假。这是一个极其艰辛痛苦的过程，需要有恩师不倦教诲，这个过程需要研习者冷静的思考，完成一个又一个开悟。这个过程是风水研习者浴火重生、破茧成蝶的过程，是梦圆风水术的过程，当然也是幸福的过程。所以喜欢在屋里研究风水的人，喜欢自以为是，不以求真求实为目的人，年龄偏大无力爬山的人，没有精力进行实践的人，不宜去研习风水，会一辈子研究也圆不了风水的梦。
五、风水研习者要有明师传授。没有真正的明师教导，想学好风水，不知道要付出多少努力和艰辛，不知道要付出多少时间和精力，不知道要遇到多少无奈和困惑，结果研习风水一辈子也弄不清楚“风水”二字到底是什么意思，更不用说知道什么是“寻龙点穴”了。这样的研习者比比皆是，凭一些杂七杂八的理论去忽悠世人，害人害己，最后沦为江湖骗子风水术。风水术是不是很难？是的，风水术中寻龙点穴的方法对于很多人就象是一座永远也爬不上去的高山，使人不知如何入门。
风水术是不是很容易？是的，只要得到明师指点，得方法真传，依法而修，就非常的简单。就象我们登山一样，顺着一级一级的台阶循序而进，假以时日转眼间这座高山就在我们的脚下了。
说到明师这个话题，风水界历来都有千金易得一师难求的慨叹。不要认为现在社会上大师遍野，我毫不夸张地说千个地师中无一明师，万个地师当中或许有一、两个，这个论断不是危言耸听，这个是千真万确的事实，当研习者有朝一日真正掌握风水了，你就一定会深有体会，心有感慨了。在研习者还在为苦苦寻找明师苦恼的时候，我提几个建议，以下几类风水师是不可以作为明师对待的。
（一）祖传风水师。
凡是自诩风水术是祖传风水的，那此人一定伪理论，或者是骗子风水师。如果祖上是真传风水，家业早就兴旺发达了，也不需要后人到处炫耀其风水理论了。
（二）职业风水师。
凡是以风水为职业，养家糊口，其实自己是一个无业人员，看几本风水书就自夸风水大师。到处招摇撞骗捞人钱财，这些都是骗子风水师。
（三）神通风水大师。
神通术的风水师大都吹嘘自己是和尚、道士、巫婆、尼姑、法师、仙公出生等等，都有一个特点，能看风水，能诊病治病，能催财催贵催人丁，还能知过去，预测未来，知人生死于须臾之间、、、神乎其神，无所不能。这些大师掌握的“风水理论”有望气点穴风水术、流星点穴风水术、天目点穴风水术、神灵点穴风水法、动物点穴风水术，通灵点穴风水术等等无奇不有，都是公然的神棍风水师
（四）三元九运风水师。
这是类风水师的理论最具迷惑性，是最为圆滑的一类风水师。这类风水师不懂寻龙点穴，不强调真龙真穴，而强调吉凶祸福与三元九运的关系，做法非常荒谬。称其祖师爷是蒋大鸿。对于蒋大鸿的理论我们以后还会谈到的。
根据我自己从师经验，列举了上面的风水师，是不可以拜师学艺的。正确的做法是自己阅读大量风水书籍，从书籍中找出风水的知识点，带着问题去拜师。真正的明师真的是罕有的，是很难很难遇到的，也许一辈子也遇不到。可见没有明师传承却要学到风水术那就和做梦无异，这个是忠告！免得研习者费尽精力、财力和时间，学到的风水术是伪风水。
六、风水研习者要有一定的经济能力做基础。这也是一个最难的条件，风水术本是富贵之学、帝王之术、玄秘之法，历来的风水大家都把她视为无价之宝，这个价值不是用钱的多少去衡量的，但是没有经济能力做代价，那是万万不可能的。虽然我们说掌握风水术是一种缘份，但在不具备经济基础的前提下拜师学艺，研习风水那只不过是一句空话的而已。虽然有了这个基础也不一定能学会，但是毫无疑问不具备这个条件那是绝对学不到真正的风水术的。
总之，风水术不仅是一门造福世人的科学，还是一门迷人的艺术，更是一种人生境界。我觉得要学好风水，在具备了一定的经济、时间、精力、天赋、学识等条件下，还必须在明师的淳淳教导下，朝着这个目标去努力，同时还需要很多内在与外在的天赋，甚至需要很多的机缘巧合，那是一条非常艰辛的路，需要无比坚定的信念、毅力和意志。但是尽管如此，社会上学习风水的学子还是前仆后继，风水术令人执着和神往，这也足以说明风水术的魅力和神奇。
最后祝研习风水术的学子学有所成！
