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吴山，杭州老城区里的一座城中山，山势起伏，绵亘数里。它的一个个小山头又分别叫伍公山、粮道山、紫阳山、云居山、瑞石山等等。官方统称吴山或吴山景区，而老杭州人喜欢叫其城隍山。 登上吴山高处，钱塘江奔腾于南，西子湖辉映于北，东边是南宋都城边的万家烟火，北面则是通往西湖的古河坊街。所以自古至今，吴山都是杭城登高揽胜，抒发天地之悠悠的好去处！   有明代文学家、画家徐文长，登临吴山后留下一副脍炙人口的楹联： 八百里湖山知是何年图画； 十万家烟火尽归此处楼台。 这副对联旧时悬挂在城隍庙口，如今是吴山最高处＂江湖汇观亭＂的前楹联，登上该亭的上层，环顾四周，该楹联洋洋大观的气势和恰到好处的描绘尽显其中了。  清朝康熙皇帝曾六上吴山，也赋诗赞美道： 左控长江右控湖， 万家烟火接康衢。 偶来绝顶凭虚望， 似向云霄展画图。   吴山经历了千百年的历史积淀，山上人文景观丰富，文化遗存俯拾皆是。特别是吴山的摩崖石刻，据说有100多处，时间从五代一直跨越到民国，所以有人说吴山是一座很有历史文化的山。 吴山上的摩崖石刻分造像石刻和书法石刻，造像石刻主要有三处，一处在紫阳山的宝成寺，一处是云居山的石佛院，再一处在紫阳山麓紫阳小学内。石刻书法主要分布在云居山、紫阳山和瑞石山等一带。  吴山上的摩崖石刻历经千百年的风化、战乱，以及文革的破坏，不少已残缺不全，甚至字迹全无，有幸存下来的，也被杂草藤蔓缠掩。所以政府有关部门从2014开始，用了3年时间，给70多方摩崖石刻 2个造像＂洗了个澡＂。这是吴山有史以来，第一次大规模的对摩崖石刻进行专业性的保护。  吴山上最重要的摩崖石刻，在紫阳山东面的宝成寺里。宝成寺规模不大，依山而建，进门就見岩壁上有三龛石像：中间龛为三世佛，释迦牟尼（中）、阿弥陀佛像（左）、药师佛（右），左龛为莲花生像，右龛是麻曷葛剌造像。   麻曷葛剌，是梵文音译，意思是佛教密宗的＂大黑天＂，而＂大黑天＂在元代被奉为战神，每次征战前必作祭祀。 宝成寺最早叫释迦院，到了宋代，改名叫宝成寺。元代，有了麻曷葛剌造像。明代，重建大殿，还给造像重新做了彩绘。可惜，清代就衰落了。 怎么知道它衰落了？清代早期的厉鹗写了一个《咏麻曷葛剌佛》，说＂游人迹罕到，破殿虫网丝＂。 还有个证据，可以做个八卦推测。大家都知道，乾隆爱游西湖，又喜欢走到哪都留下点墨宝，吴山他当然来过，还上去了足足六次，可留下那么多说吴山的诗文里，独独没有提到宝成寺，为什么？《西湖志纂》里说，＂今寺废而刻石尚在……＂那意思就很明确了，寺没了。 再后来，到了民国，有一位名叫静观的师太，重建了宝成寺，现在的门额，还是当时她留下的。 新中国成立后，宝成寺变成了街道小作坊。再后来，成了民居，小院子里住满了人家。 现在麻曷葛剌造像的位置，据说被一户人家用作了厨房，可能这户人家每天对着麻曷葛剌，煮饭、烧菜，心里实在有些别扭，于是就砌了堵墙，把它挡了起来。未曾料，就因为躲在墙后，整个宝成寺里，只有它从元代保留了下来。这龛造像有明确的纪年：元代至治二年。有题记的造像，整个杭州，只有这么一尊，所以历史文物价值极高，被国务院确定为＂全国重点文物保护单位＂。  中间一龛三世佛像，为近代增塑。  此尊莲花生像，为1997年增塑。 麻曷葛剌像高1.38米，瞪目翘须，容相威怒，双手合持人头，腰挂骷髅，脚踩魔女，一副降魔伏妖的模样。左、右各有一尊胁侍。 左面崖边还立有一尊石佛，岁月使得其黑黝黝的面目不清，但从手持净瓶可以分辨出是观音菩萨。据管理人说，这是从其他地方移过来的。 宝成寺出来，沿着石阶往上北向走几分钟，有个感花岩。 感花岩上有苏轼诗的刻石，据说这里还有一段颇具传奇色彩的故事。 相传唐代诗人崔护到杭州吴山春游，因口渴叩门求茶，受到一姑娘的热情款待。次年春天，崔护重到吴山寻访此女，却见门庭依旧，桃花如故，而姑娘已不知去向。崔护惆怅万分，遂于壁间题诗云： 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 200多年后，大文豪苏轼上吴山，见宝成寺墙上崔护的诗后，不胜感慨，于是写下了《赏牡丹诗》。诗云： 春风小院却来时， 壁间唯见使君诗， 应问使君何处去， 凭君说与春风知； 年年岁岁何穷已， 花似去年人老矣， 去年崔护若重来， 前度刘郎在千里。 苏轼这首诗里前半首说了崔护关于桃花的典故，后半首的＂刘郎＂，说的是唐代文学家刘禹锡关于桃花的典故。呵呵…这传说，不展开了。 后人为纪念这一段文坛轶事，将苏东坡诗刻于石崖上，取名：感花岩。 这样崔护桃花诗，化作感花岩了 当然上述故事，实为后人美好传说。因为崔护之诗，并不是写于杭州吴山，而是写于长安南郊，有其诗名《题都城南庄》为证。至于崔护桃花诗，被文人墨客题于寺内墙上，苏东坡有感而发也写了诗，这完全是可能的，毕竟东坡先生两度在杭州做地方官，留下不少诗词的。 诗旁有明吴东升题刻的“岁寒松竹”四字，我第一次見到时还纳闷，不是岁寒三友＂松竹梅＂吆，为什么独独少了梅。后来才得知，作者以松竹两字下面，酷似古梅榴弹技的岩石裂纹代表“梅”字，以裂纹代画，以画代字，哦嗬……引人入胜，古代文人有创意啊！ 这张图可以清晰看见，岩纹绘就的老梅桩及新梅枝哩！ ＂岁寒＂字右面还有首诗：千里是南华，由来祖释迦。吾师何所德，留得牡丹花。这个作诗的＂前度刘郎＂又是何年何人又何故题诗呢？ 感花岩右侧岩石上有现代著名佛教居士、书画家黄元秀题刻：＂古今如身幻 乾坤与物齐＂。这＂感化岩诗刻＂集历史名人题诗和书法镌刻精华，被列为杭州市级文保单位。 在吴山阮公祠周围，有下列几方石刻。 这＂涌泉＂两字，据说是杭州年代最早的摩崖石刻之一。 凝重而又不失清逸的“全真”二字。 阮公祠后原重阳庵遗址留下的＂吴山福地”、十方大重阳菴、青衣洞天＂三方石刻。 其中这方＂吴山福地＂，气韵浑然天成，意境深远传神，也算是吴山石刻的佳作了！ 此方＂雲壑＂藏在阮公祠右侧山岩上，也属多次寻访才見真容的。 从十二生肖石对面拾阶而下，这里有一大块平地，周围林木葱郁，怪石嶙峋，是吴山喀斯特地貌景观的典型代表。 这里的＂瑞石山摩崖石刻群＂，属杭州市级文保单位。 到这里首先跃入眼帘的是，一个镌刻在山岩中间，约有二米多高的＂寿＂字。该字雄劲、简练、圆润、厚朴。 苍劲端方、入石三分的＂瑞石古洞＂四字在左边山洞口，这里附近有将近10方石刻书法。有＂五云深处＂、＂湖山叠翠＂、＂为寿者相＂、＂碧云天＂、＂鳌峰＂、＂翠壁＂、＂垂雲峯＂、＂飞来峯＂等，可以说是吴山集中度较高的摩崖石刻群了。 ＂鳌峯＂二字位置实在太高，仰拍只能这样了。 月波泉下只有一汪浅水，不过＂月波泉＂三字，不由让人想起昔日“池水映月”的美景。 ＂瑞石池＂在瑞石古洞景区的南面。去过一次拍了照片回来，后来再去就找不到了，倒是又发现其他二池泉水。这是因为吴山上拐九曲弯子，又有很多叉道的小路实在太多。 吴山三茅观遗址门内南侧岩壁上，也就是于谦读书像的背墙上，有七八方摩崖石刻，但大多已遭漫漶，仅存一方明万历时重刻的尚书省牒，如今在三茅观门外南几十米的岩壁上。 尚书省牒文为：＂牒奉敕宣赐宁寿观，牒到准敕，故牒＂。前面有年代，后面尚有许多看不清楚的落款，看着像天书，天牒大概就是这样的吧！ 好在碑文基本清晰，前几年描过的油漆虽有斑驳脱落，但丰筋的笔画，流畅的线条，都显示出皇家风范。 在尚书省牒往南十余米，有＂吴山第一峰＂摩崖题刻，传为宋朱熹书。 吴山不高，这第一峰之称，源于一段野史：相传北宋词人柳永的《望海潮》，写尽了杭州的美丽与繁华，北地金主完颜亮听闻， 垂涎有＂三秋桂子，十里荷花＂，＂参差十万人家＂的江南。遂有＂弯弓南下，投鞭渡江＂的南侵念头。他派人潜入杭州画了一张西湖图，带回金国后制成一扇屏风，题诗其上＂提兵百万西湖上，立马吴山第一峰＂。于是吴山就有了第一峰的美称，但他没想到，第一峰未到，他就在内讧中被杀死了。 这块刻有“汪王庙税地”的石刻，记录着杭州一段几乎湮灭的历史。 隋未群雄割据，歙人汪华起兵自保，攻占歙、杭、睦、婺、饶，六州，称＂吴王＂。治理六州十余年，保境安民、政清人和，六州不见兵革。隋灭唐兴时，为免战祸，主动纳土归唐，拥护国家统一，被唐高宗封为＂越国公＂。 因他是隋唐以来维护国家统一的典范，被历代皇帝十五次追封褒赠。 总之，汪华在杭州历史上应同钱鏐、苏东坡、周新一样，占着一席重要的地位。但不知为何，现在杭城无人不知钱王祠！而对早于钱王二百多年的＂吴王＂汪华，史书似乎少有记载。仅留下这块＂汪王庙税地＂石刻，和一块现存于三茅观的＂汪王庙界碑＂。 現有人考证说新安江上游的＂花山迷窟群＂，和衢江岸畔的＂龙游地下宫殿＂，是吴王汪华主政年代，深挖洞广积粮的军事谋略。 吴山＂节义亭＂东边、西边、北边山下各有一块＂蚕桑女学＂的石刻，那疑问来了，这山上曾有个蚕桑女学校吗？ 为了弄清这个疑问，我上网查了资料，这一查，查出了＂浙江理工大学的＂前身。 1896年列强入侵，民族危难。林启调任杭州知府，他积极推行新政，并认为振兴实业，应以蚕业为要。于是筹集了各方资金，于1897年开办了杭州蚕学馆。 这个蚕学馆，是中国第一所纺织和农业学校，经过100多年的演变，现在叫＂浙江理工大学＂。 那么话说回来，杭州有否办过蚕桑女学堂呢？ 据网上资料，杭州蚕学馆成立后，为推广养蚕新政，曾在杭嘉湖一带办了许多分学堂。 在《近代杭嘉湖地区的农业专业化生产》书上，有一张表格，记录了1907年，蚕桑女学堂，每年制种数500一700张。 另外，清宣统元年有一铅印本《杭州蚕桑女学堂章程》。 上述二点足以证明，杭州确有办过＂蚕桑女学堂＂。 至于这个蚕桑女学堂，是否就办在吴山节义亭那个地方呢？抱歉了，除了三块石刻，查不到其它实据了。 云居山浙江革命历史纪念馆北侧百米外，有一处摩崖石刻，被称为＂中国体育史上的唯一石刻＂。 这块摩崖石刻是1912年，辛亥革命取得胜利后第二年，原光复会成员浙江军政要人朱瑞、吕公望、叶颂清、沈钧儒等，为悼念秋瑾殉难五周年，举行了纪念会，重建秋瑾创办的体育会，并在云居山岩壁勒石为记。 此石刻是研究民国史和中国体育史的重要实证史料。1989年被列入省级文物保护单位。 下面这些石刻属紫阳山摩崖石刻群。 宝成寺南面有条山阶，直上可以到归云洞。一路有几方石刻。最有名的当属这一处了。 气势雄伟的“第一山”摩崖石刻，是宋代大书法家米芾所书。 在＂第一山＂旁边，是明代胡缵宗＂紫阳洞天＂的题刻。 ＂敦本兴讓＂，意思是按照国家典籍的规定，用仁义的思想教育大家。 ＂紫阳书院＂四字题刻，潇洒俊逸、遒美清秀，无愧于浙江著名的四大书院之首。 这方石刻在归云洞左边，因离游步道较远，我最近才发现的。于是我想在没有游歩道的地方，一定藏有还沒被发现的石刻。 下述石刻是从宝成寺出来朝南泼水覌音方向走一路拍攝到的。 这是元代石刻＂采芝岩＂。 雲隐洞别有天 三光聚处真明见，一点灵时夺化工。 垂雲峯 飞来石左上篆体字就认不全了。 半礕玲珑通造化，一轮明月照前川。 我来海国三千里，君在蓬莱第一峰。 风雲前江雨，花木後岩春。 此方石刻位置较高，攀岩上去拍，因光照不好，仍认不全字迹。 由吴山三茅观景区南侧，沿游步道往下朝第四医院方向走约十分钟，有云居山摩崖石刻群。 居云山摩崖石刻群存有下列书法石刻。 花径 层峦 这里也有一个＂寿＂字，但没有瑞石景区那个大。 龙宫 还冲洞 这方＂吴山胜境＂形神兼备、臻微入妙。据说也属吴山名刻之一。 蓬岛 擁秀 垂腹岩 净鑑池 蒼屏石 从云居山石刻群再沿游步道前行几分钟，就可到达石佛院。石佛院又称王讲寺，寺已毁于清太平军兵火，但那端坐的佛陀、站立的菩萨，自千百年来，静静地观望着潮起潮落的历史风云，聆听着大来大去的悲喜故事。 石佛院前后有门，中间有近千平方的院子，并标有每日开放时间。 石佛院现存有三龛五尊石佛造像，镌凿于唐末五代初年吴越国时期，距今已有1000多年的历史。 这五尊千年石佛依山立而立，中间三尊为西方三圣立像，居中者为阿弥陀佛，高为6.09米。左为大势至菩萨，高4.51米。左边观世音菩萨，残高3.63米。西方三圣两侧为智者大师，高4.21米，行修大师，高3.06米。均结跏趺坐于圆形龛中。 由于常年日晒雨淋，已风化严重，有两尊石像变得面目不清，另一尊石像的头在文革期间被毁，但是，石像雕刻精美，发丝清晰，宽衣博带，衣纹流畅飘逸，面貌雍容大气，具有典型的五代时期造像风格。 1988年石佛院被列为杭州市文保单位。 [video src="http://video./users/9572862/50f199037e704353bff0dd6fca988573.mp4" preload="none" poster="http://static2./users/9572862/0700b31bde1e416a9914a6b659f31288.jpg-thumb3" playsinline=""][/video] 西方三圣立像 智者大师 行修大师 因自小家住吴山下的劳动路，小学也在吴山脚下读的，对吴山也算熟悉了，但吴山游步道阡陌交通，纵横交错，我总感觉在没有走到的地方，有漏拍的石刻。为此专门问询了几位＂老吴山＂，有人告诉我，去山下紫阳小学里看看，不料一去真有收获： 一、吴山有二个省级文保单位，一个是前面所讲的云居山浙江体育会摩崖石刻，另一个我一直寻不到，原来在这里＂南宋通玄覌造像＂。 二、通玄观建于南宋时期1159年，毁于清咸丰年间。现留存在三十米左右的崖壁上，有四龛六尊道教造像及一些碑刻。 三、紫阳小学依山而建，环境优美，其前身为清代浙江四大书院之首＂紫阳书院＂。2001年，紫阳小学出土了刻有“紫阳书院”四字祭祀活动用的石香炉，当时中央电视台和省市媒体均作了报导。 造像旁还有多处摩崖石刻。是杭州市域内仅存的道教石刻造像。对探讨道教在杭州地区的传播，是不可多得的珍贵资料。 中间一龛三尊立像，为＂三茅真君＂造像。 刘敖真人像 元始天尊像 明代重开山徐法师像 目前吴山就摩崖石刻来说，就有全国重点文物保护单位一处，省级文保单位二处，市级文保单位七处。 哦哦…历史留给了吴山多少文化，吴山就呈现给人们多少风景！ 近年吴山景区也镌刻了多处新的石刻，如吴山广场前的＂吴山天风＂，刚劲峻拔，神形兼备，字字带着吴山清朗之气。 粮道山路边《忆江南》石刻，用笔淳和有力，笔画方润整齐，结体开朗爽健。处处透着大诗人白居易质朴、率直、乐天、浪漫的风采！ 吴山摩崖石刻，作为吴山最有历史价值的文化古迹之一，他集文学、书法、绘画、雕塑以及佛教艺术等一体，是杭州西湖文化宝库中的重要组成部分。住在吴山脚下的我，一直想把这些＂宝贝＂整理出来，较为完整的展示给大家，现在终于如愿以偿了！尽管可能有遗漏的，手机照片拍得也不咋地，但看在我大暑天在山上，挥汗转悠找石刻的份上，将就吧！我这也算为推广杭州旅游，丰富大家文化生活打了份义工！ |
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