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公元12世纪初朱或的《萍州可谈》和徐兢的《宣和奉使高丽经》中都说到了航海用的指南针，这说明宋代指南针（图1-10）的使用已很普遍。南宋曾三异在《因话录》中写道： 地螺或有子午正针，或用子午丙间缝针天地南北之天，当用子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。 文中“地螺”也就是罗盘，从正针、缝针等讨论看，宋时的罗盘已有正针、中针和缝针的用法，可见此时的罗盘较早期罗盘有了较大的变化。赖文俊的《天星篇》、《催官评龙篇》等对方位的应用解说也说明了罗盘的这种变化。 至明清时，罗盘又添加了许多新层次，已成为风水流传的有《罗经顶门针》、《钦定协纪辨方》等著述，而《钦定罗经透解》和《钦定罗经解定》均对罗盘作了分层讲解。由于明代以后命理学和日家与风水揉为体，使风水学变得复杂起来，此时罗盘也已发展为多层而细密的分度般少则几层，多则几十层，十分繁杂。风水师既可以其“乘气、立向、消砂、纳水”观天，又可“测山川生成之纯驳，以辨其地之贵贱大小”来相地，还可“推算吉日良辰，依时而行”。正如《罗经解定》所说：“凡天星、卦象、五行、六甲也，所称渊微浩大之理莫不毕具其中也”（图1-11、图1-12、图1-13）。 总之，与中国风水学从早期的较多科学成分的择宅术，发展为后期科学与玄学混杂的风水术历史相一致，罗盘也由早期以简单的辨方乘气罗盘，而发展为繁杂的带有玄学命理的风水罗盘。 注释：①杨益即杨筠松，书录见《中国丛书综录·术数类·堪舆之属》。 |
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