|
明太祖朱元璋虽然开创了大明王朝，但他差不多是我国历史上各个开国皇帝中出身最低微的一个，他早先当过和尚，后来又参加过红巾军起义，因而，有人说他十分忌讳“光”、 “秃”等字眼，就连“僧”也不喜欢，甚至连和“僧”读音差不多的“生”也同样厌恶。 又因农民起义军通常被统治者视为贼寇，所以，朱元璋亦不喜欢别人说“贼”、 “寇”等字，甚至连和“贼”读音相近的“则”也深恶痛绝。 因此，在明朝开国之初，群臣往往因为一两个字，便被认为是在讥笑朱元璋的过去，从而招致杀身之祸。虽然有关明朝的“文字狱”在正史中基本都查无实据，但在一些野史、笔记小说中却能找到，例如：  御史张尚礼作诗： “梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声！”下狱死。 金事陈养浩作诗： “城南有安妇，夜夜哭征夫”，被投入水中溺死。 兖州知府卢熊把“兖”[yǎn]错写成“衮”[gǔn]，被明太祖视为不敬，斩。 僧人来复作诗： “金盘苏合来殊域，.……自惭无德颂陶唐”， “殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。 浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”， “则”与“贼”同，被视为骂太祖起兵当过贼，斩。 常州府学训导蒋镇作《正且贺表》中有“睿性生智”， “生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。 室副班德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”， “道”与“盗”同，斩。 杭州府教授徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”，太祖大怒，斩。  但是，经过现代学者考证，这类记载大多不实。朱元璋从来没有忌讳自己曾在皇觉寺出家当和尚的事实，在《大明御制皇陵碑》里，他本人也没有隐瞒自己出家和参加起义的旧事，而是坦然陈述了这段在封建士大夫看起来似乎很不堪的历史。 因此，野史称朱元璋忌讳“光”、“秃” 、“僧”、“生”等字眼，缺乏一定的可信度。 关于“文字狱”的记录，经专家、学者考证，野史笔记中所载大多不实。 比如在野史里记载的徐一夔被朱元璋所杀。赵翼在《廿二史机记·明初文字之祸》中摘引《闲中今古录》说，杭州教授徐一夔在贺表里，因为写到“光”字和“则”字，朱元璋认为是讽刺他过去当过“和尚”当过“贼”，于是杀了徐一夔。  但据当代学者陈学霖（1938-2011年）考证，徐一夔（1319-1399年）在“被杀”的第二年，居然还给人写过墓志铭，其实他比朱元璋还多活了一年。 据《杭府志·职官表》和《杭州府志·古今守令表》记载，徐一夔直到建文二年仍在世；他所写的《故文林郎湖广房县知县齐公墓志铭》，其日期为建文元年。因此“朱元璋因文字而杀徐一夔”是错误的，纯属子虚乌有。 野史记载僧人来复的《应制诗》中有诗句触怒了朱元璋，被斩。但经考证《补续高僧传》 、《继灯录》，僧人来复是因为参与了胡惟庸谋反一案而被杀，告发者为僧人智聪，所以说来复是因为“文字狱”而被朱元璋所杀也不属实。 笔者认为，后人之所以要说朱元璋大兴“文字狱”，是因为朱元璋为了给皇太孙朱允炆留下安定的政治局势，晚年不惜屡次发动大狱，诛杀那些跟随自己打天下的功臣宿将。既然朱元璋杀了那么多的人，那么，后世的文人再给他按上一些“文字狱”，来形容朱元璋杀人的可怖，让人读来也是可信的。  文字狱在历朝历代都有，封建王朝的统治者故意从作者的诗文中摘取字句，罗织罪名，严重者不仅自己会招来杀身之祸，甚至是家人和亲戚都可能受到牵连，遭满门抄斩乃至株连九族之祸。 历史上著名的文字狱大约有：西汉司马迁外孙杨因《报孙会宗书》被汉宣帝以大逆不道之罪判处腰斩；三国时“竹林七贤”之一的嵇康因《与山巨源绝交书》而被司马师所杀害；北宋大文豪苏轼更是因“乌台诗案”被关押一百多天后又遭贬；明代思想家李贽因抨击封建纲常礼教而被统治者以“大伤风化”的罪名下狱，后被逼自刎。 到了清朝，文字狱更是空前绝后，不断强化。这种文化专制政策，造成社会恐怖，文化凋敝，既禁锢了思想，又摧残了人才，严重阻碍了社会进步和发展。 |
|
|
