黄庭坚行书《经伏波神祠诗卷》，晚年代表作之一，老练苍劲

《经伏波神祠诗卷》，为黄庭坚写于徽宗建中靖国元年（1101年）。这一年黄庭坚时年五十七。

此诗卷老练苍劲，为黄氏晚年代表作之一。

后经宋龚敦颐、明沈周、项元汴、清成亲王、刘墉、近代叶恭绰、谭敬等人递藏，后归张大千收藏。经《清河书画舫》、《珊瑚网》、《平生壮观》等著录，经《听雨楼帖》、《诒晋斋法帖》等收录，

▲ 黄庭坚《经伏波神祠》日本东京细川护立氏藏

行书，纸本33.6×82.6cm，凡16行，166字

此为书刘禹锡词卷，伏波指汉代名将伏波将军马援。卷后自题云：“持到淮南，见余故旧可示之，何如元祐中黄鲁直书？”盖其晚年得意之笔。明代文徵明评其：“真得折钗、屋漏之妙。”

《经伏波神祠诗卷》释文

经伏波神祠。蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。

师洙济道与予儿妇有瓜葛，又尝分舟济家弟嗣直，因来乞书，会予新病痈疡不可多作劳，得墨渖漫书数纸，臂指皆乏，都不成字，若持到淮南，见予故旧，可示之：何如元祐中黄鲁直书也？建中靖国元年五月乙亥，荆州沙尾水涨一丈；堤上泥深一尺，山谷老人病起，须发尽白。

《经伏波神祠》局部图

《经伏波神祠诗卷》考析

《伏波帖》（即《经伏波神祠诗卷》简称）为宋代粉笺所书，纸凡七接，是一件流传有序、受书家激赏的作品。也是黄庭坚大字行书铭心绝品，其重要书史地位不容忽视。

首先，它作为黄庭坚行书特殊风格代表作，受到元明清各代的高度重视。翻刻、复制此帖曾经成为一种风尚。所以《伏波帖》在明清时期，尤其清乾隆以后，拓本流布极为广泛。书家临习既多，影响甚巨。

其次，《伏波帖》所代表的黄庭坚书风最具典型意义。其结字的中宫紧束，笔势的开张，伸展特征为书法史上开一新面目。明清以降摹拟参考山谷此风的书家不计其数，尤其明代，名家如文徵明、祝允明、莫是龙、李东明、徐渭、沈周、王迟登、张民表等莫不深受此风沾染。

综合各书著录及卷中所留印鉴题跋可知，此作南宋乾道四年（1168）前后，为“南郡卫公”所有，张孝祥有观跋。后又经范成大题跋。元代时此卷为“昆山张大参敬之物”，并有高陵杨寅（字敬伯，官致监察御史）、钟必高、王中敬三人观跋。明代时先为著名书画家沈周所得，后归真赏斋主人无锡华夏（字中甫），嘉靖十年（1531）文徵明为作跋。王世贞一度欲购此卷，后因资金不足，只好借观十日，双钩复制以作纪念。

此后，《伏波帖》为大收藏家项元汴所得，今卷中及卷尾题跋间有“天籁阁”、“神品”、“项氏子京”、“子京”、“项子京珍藏”、“墨林山人”等印二十多方。

入清以后，《伏波帖》初归棠村梁清标（1620～1691），不久入乾隆内府，后归成亲王永瑆。其时宰相刘墉有唐代古铜琴，成亲王爱之，因以此卷交换，故今卷上亦有“石庵”二字朱文印。

在刘墉处时，张廷济曾借临累月，云南周于礼（亦园）以之刻入《听雨楼法帖》卷三，金匮钱泳刻入《小清秘阁帖》卷七，曲阜孔继涑刻入《谷园摹古法帖》卷十二。刘墉之后一段时间所归不详。但嘉庆元年（1796）分宁万承风以之刻入《黄文节公法书》卷三，不知是否此作归其所有。

民国七年（1918）冬，广东连平人颜世清得此卷于陈寿卿处，喜不自胜，三度作跋。1925年以之归番禺叶恭绰，此后则为张大千所得，并带往海外，现为日本细川护立氏永青文库收藏。

本文转载于微信公众号：金一百艺术品