魏晋时期大多崇尚的是女装，而唐朝的女子曾经扮男装蔚然成风。 最有名的便是《木兰辞》中描绘的场景“同行十二年，不知木兰是女郎！”花木兰替父从军的故事脍炙人口，成为了人们口中的巾帼英雄，而唐朝女子多“易男装”则是出于追捧的风尚而为之的。 花木兰的影视形象 根据《新唐书·五行志》中的描述，在唐高宗和武则天举办的一次家宴中，他们的爱女太平公主则是以一袭男装示人。她身着紫衫，腰围玉带，头戴皂罗折上衣，同时还佩戴着边关和五品以上武官的装饰品，俨然一副赳赳男子的形象出现在了众人面前。 而根据《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗时宫中的妇人,“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”，很显然，不管是在宫廷中，还是在唐朝的民间，因其开放的风气和繁盛的时代， 女扮男装已经成为了一种时尚和潮流。 《新唐书·后妃传》中也有这样的记载，武宗的妃子王氏喜欢歌舞，同时又夺得了武宗的宠爱，一度助武宗获得帝王之位，武宗想要册立她为后，但是因其出身寒门未有子嗣才作罢。 而相传王妃体量瘦削，和武宗甚为相似，两人出去打猎，王妃身着男装，并骑而行，随从们大多分不出谁是皇帝，谁是妃子。 唐朝女扮男装风行的原因在中国古代社会，女子生活在封建礼教的约束和桎梏中，笑不露齿，站不倚门，打扮更是要遵循严格的要求和规范。 关于唐代女子喜欢易容男子的现象，学术界至今说法不一，从封建礼教的发展来看，这的确是和2000多年的封建礼教相违背的。 但是从社会形态来看，似乎都更好诠释一些。 在盛唐，宫廷活动和社会上层的娱乐中，并不是那么的排斥女性，从唐高宗到唐玄宗统治期间，武则天，韦后，太平公主，玉真公主等女性的参政，整个社会几乎都呈现出来一个“男女相等”的社会假象。在中国历史上，女性当权的现象并不少见，早在先秦时期就已经出现类似情况，但是在五千年的历史潮流中，只有武则天一人改号称帝。由此可见，在唐代时期，女性的地位是远远高于其他的朝代。 同时，唐朝统治者大多都具备着胡人的血统，性格粗狂简单，与中国传统的礼仪制度相比，更注重武力和实力一些。比如在夺取隋朝政权的时候，唐太宗的三女儿平阳公主就曾经组织过“娘子军”参加战争，展现女性的英姿飒爽。 另外，唐朝的物质条件较为丰裕。在繁荣的社会背景下，很多的女性喜欢表现自己，再加上武则天的称帝，让更多的女性打破常规，增加个人主观意识，迎合开放的社会观。 在很多的高层官员的社会交往和活动中，文坛歌舞中甚至是政治舞台上，都处处活跃着女性的风姿倩影。 在衣冠服饰中，盛世大唐，无疑是中国最为闪亮和丰富多彩的朝代，一方面传承了前朝的衣冠制度，另外一方面也吸收了个兄弟民族和西亚，中亚等地区的衣冠风格，融合贯通，不断的催生出更多的新的服饰和装扮，让女子的打扮不拘一格。 在很多的历史典藏中，都可以看到社会对于女性的包容和尊重。 女扮男装最早出现的时期其实说到女扮男装，最早出现的时期并不是唐朝，唐朝只是达到顶峰而已。在《晏子春秋.内篇杂下》中有这样的记载：
古语有云，上行下效，灵公喜欢看女人穿男子服装，于是宫中很多人竞相模仿男子穿着，不料模仿之风竟然风靡了全城，举国上下的女子纷纷的效仿。 当灵公大怒的时候，准备严惩，只要城内再有穿男子服装的女子，连同她家人一起惩罚。而晏子听了以后，告诉灵公，若要从根本上解决问题，就需要以身作则，从宫内开始惩罚和监管，只要宫内没有了仿效之风，那么宫外自然就安宁了，灵公采纳了晏子的意见，女扮男装的风潮自然过去。 从这段文字可以看出，在先秦时代，虽然有百家争鸣的思想和开放的心态，但是中国总的来说，还是一个含蓄和内敛的国家，总是一时有“女子易男服'的风气，但是对于朝代来说，这也是为制度所不容的。 从秦汉到三国再到隋唐，女子的服装也愈来愈呈现出新的趋势，在唐朝时代则达到了顶峰。 潮流之后又见桎梏在开明的盛唐，女扮男装是一种潮流，而唐朝过后，封建礼教对于女性的约束又开始初见，尤其是北宋时期，随着程朱理学的出现，宋代朱熹的“存天理，灭人欲”的思想观点盛行后，社会对于女子的尊重和包容性大大降低。 在正史《五行志》中严格重申了对于“妖服”的谴责，包括女扮男装的风气。由宋祁和欧阳修攥写的《新唐书》中，对于“太平公主穿男装”的事件进行了大力的谴责，有对女子穿男装发出“近妖服也”的贬低之语，宫廷中如此，何况是对民间？整个社会的风气对于女子的礼仪和规范变得紧张而严格。 在这个朝代之后，“不穿男装”仅仅是女性的基本要求，在大环境的制度之下，就连李清照那样的大才女也只能”倚门回首，却把青梅嗅了！“ 宋代女子的服饰 |
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