|
印章艺术是书法艺术与雕刻艺术的统一体，而构成雕刻技巧最主要的因素，就是刀法。历来有名的篆刻家，没有一个不是对书法同时对刀法有着高深的造诣的。只有书法的基础而不熟谙刀法，可以成为书家，而不可能成为篆刻家。在古今印史上，有关治印刀法的著述很多其中有不少宝贵的经验，也有不少无稽之谈。对于这份遗产，应当加以分析研究，去粗存精，古为今用。刀法，大多是历代印人的经验总结，也有的是文人学士故弄玄虚之谈。我们学习继承，不能囫囵吞枣，更不能因噎废食；应小心谨慎，实事求是，即使有半点可取之处，也不应疏忽；更不可人云亦云，以讹传讹，或未深入认识，就一棍子打死。执刀，直接影响刀法的运用。历来对于执刀的论见甚多，如“执刀如执笔'，“刻印如写字”等。还有“拨灯法”、“单包法“、“捻管法”、“五指疏布法”等说法，弄得初学者不知所措。我认为执刀法同执笔法的原理是相通的，但由于工具不同，运用的对象各异，两者仍有很大的差别.不能混为一谈。执笔写字，笔杆须竖直；执刀刻印，刀杆宜横斜。执笔写字，握管较高，写大字更须悬腕提笔；而刻印握刀处较低，把持牢靠才能运转自如。书字运笔，一笔而就，不可重复修补；而刻印，一刀不行，再重刀，直至改削得满意为止。 
书字运笔虽有停歇顿挫，但不可太久，否则板滞；刻印运刀，停歇时间可短可长，不受限制。写字时，纸不可动，只有笔可左右上下地自然运转；刻印时，石可依点画需要自由转动，以迎刀刃，当然也可刀动而石不动。尤其是由于刻刀刀口不一，印材不同，运刀也不可一概而论。执刀和执笔，均需以拇、食、中三指紧捉刀杆或笔杆，无名指和小指紧辅于后，并需指实掌空，以便运转。运刀和运笔时，凡小字、短画均运指力；稍大的，用腕、肘、臂力。运笔有中锋、偏锋、顺笔、逆笔，运刀也是。当然，具体运用时还有一定差别的。历来对执刀与执笔的共同性研究较多，而对其差异性注意较少。故对于执刀一法立论甚多，且含混不清，这对篆刻艺术的发展有一定的不良影响。我以为执刀刻印，并不要求人人尽同，印印一致。执在距刀口约1-3厘米处，用拇指、食指与中指捉住刀杆，无名指抵于刀后，小指辅无名指后，刀杆向怀外斜，与印面成35-45度角（图1）。刻时，拇指压下，食指、中指、无名指抵上，使用锋角刀口从怀外向怀内入石，一起一伏，依笔画而刻。此法执运有力，易收沉着含蓄之效。吴昌硕一路印风的印人多用此法。执在离锋口约一寸左右处，以拇指、食指、中指掐住刀杆，中指略往下按，无名指与小指撑住印章的右侧边缘，使刀杆倾向怀内，与印面成锐角（图2）。刻时，用刀从怀内往外直刻。由于刀锋入石有偏、正角度不同，其刀法有中锋、偏锋之别。此法多用于单刀和冲刀，一般出锋锐利有力。黄牧甫、齐白石一路印风得印人多用此法。以拇指、食指夹刀身，执在离锋口寸许处，再以中指承刀身之下，无名指抚中指之下，小指紧靠无名指之下。整个执刀如同捏钢笔一样（图3）。刻时，有从怀内至外直刻的，亦有自右而左横刻的。一般刻款或修改时多用此法。多用于刻较大的印，或用于较粗的刻刀，运力较重。即五指并拢如同握拳，刀杆握于拳中，由外向怀内运刀（图4）上述四种持刀方法，并非定论，可随各人的喜爱或需要而选择运用，一般采用第一、二种较多。不论何种执刀法，均以便于运用为主，或镌或刻，成凿或切，都必需表现出文字的丰神灵动，沉着有力。运刀的关健在于运力，如提笔写字时的提按顿挫、轻重缓急的运用全在指、腕间一样。运刀入石之先，应视字之大小、文之朱自、画之曲直。然后区别刀的轻重、缓急、婉转、深浅。一般印小的运刀宜轻，宜用指力；刻大印宜用腕肘之力；刻巨印则要用全身之力，贯之于膀臂，运之于肘碗，着力于刀锋。由于刀法不一，锋口与印面所成角度也就各有差别。一般（以平口刀而论）锋刃与印面略成45度角左右。刀尖与刀锋的关系，如同车辆的方向盘与车轮，船只的舵与桨一样，两者互为关系，各有不同的功用。有的说法虽出自同一人之口，而意义却含混不清。如《怎样治印》（娄师白著）中有一段说：“平刀法，又称复刀法。”而在复刀法一节中却说：“复刀法，我认为就是补刀。另一种是一刀刻去，再反回刻一刀以补其不足，这又叫‘反刀’。”有的名称、说法虽不一样，而实质是指同一种刀法。如姚晏说：“将放而止谓之挫刀”，“欲行不行谓之涩刀”。陈錬说，“不疾不徐，欲抛还置，将放更留，谓之挫刀”，“挫刀即涩刀”。张孝申在《篆刻要言》中说：“滞刀者，缓进也，有瞻前顾后之意。”即使在同一本书中，有的含义相同，而名称却各异。姚晏《再续三十五举》中说：“徘徊审顾谓之迟刀。”“迟刀”与“挫刀”、“涩刀”名称虽不同，实际上却是一回事，即用刀时要谨慎小心，欲行不行。有的论点不解释还好，一经解释更使人糊涂不解，或谬误可笑。如《治印术》一书中说：“刀法（即舞刀），刓刀者运用腕力，刓方为圆也。”“学刻朱文，遇‘十’字交叉时，其交叉点往往肥胖带圆。尤以刻极小之‘口’字或‘田’字时为尤甚，内部印面过小，难以下刀，是宜用轮刀法；法于‘口’字内面中央，以刀锋刻一小点。然后以此为轴心，以刀轮回旋转，使其扩成一小圆，再用拨刀法修正之。所谓拨刀，刀锋向己，顺靠‘口’字内部之一边正下，随向左横拨，逐渐使与字边相接，各边轮递如法修正，则圆已成方矣。”这里要提出的是，“舞刀”怎会同于“刓刀”？“舞刀法”在许多印人言谈及著述中的意思是：“刀锋向两边相摩，如负芒刺。”（陈錬《印说》）即“行而不知也”（姚晏、陈克恕语）。这与“刓方为圆”的意思相去十万八千里。又如《怎样治印)一书中谈到:“涩刀法，又名‘挫刀’，就是用刀审慎前进，如锯木头时将锯条涩住的劲头一样。”这样的比喻和解释，使人费解。如果在刻印时刀被涩住，如何运刀呢？上述例子，说明我们在学习前人的言论时，要动脑筋，要多加分析批判，去芜存精，去伪存真。从上可看出，刀法的名称凡三十余种，有的取名于入刀式，有的来源于运刀速度、深度、着力或变化形象，有的名异实同，有的小异大同。根据实际运用的情况来看，入刀式不外单入、双入两种，运用时不外单刀、复刀两法。运刀方法很多，最主要的是切刀法与冲刀法两种。由于各人用刀的习惯不同，又有由外而内、由内而外的区别。一般印人称由外而内的刻法为切刀，称由内而外的刻法为冲刀。实际上这两种刀法只是在用刀时略有不同。冲刀刀杆略卧，用力较猛，多用于字画流利处；切刀刀杆略直，用力较轻，向下直切，节节前进，如切物状，多用于笔画坚实处。切刀、冲刀均可用于单刀、双刀和补刀。单刀多用于刻细白文，双刀多用于刻粗白文及朱文，补刀多作补充和修饰之用。用单刀刻细白文时，刀宜正直，于画之正中徐徐入石，左右两边随刀破裂，略省参差不齐的边线（石质不同，参差程度亦不同）。若刀稍偏侧，可刻出一边光滑、一边更为参差的线条。若用力过猛，刀更偏侧，所刻出的字画则更破碎，状如锯齿，不美观。用双刀刻粗白文时，以刀锋从字画之内边入石（通常称双入刀），使所刻字画光整；一边刻成后，将印石掉转，再刻画的另一边，不足之处再用补刀修正。《篆刻针度》中所说的一顺一逆，就是这个意思。如用单刀刻粗白文，可使刻刀更为偏、侧、卧，这样刻出来的字画一边光，一边毛。其偏、侧、卧的角度不一，线条的粗细和毛糙的程度也不同（同石质亦有关系），这就是常人所说的偏锋入石的单刀法。如要刻两面光整的粗白文，同双刀粗白文法，不过先刻一边.另一边用排刀法，即紧挨着连续将字画刻成。排刀法，古人刀法中无此词，因古代石章较小。现在用于展览的印章，或在大幅书画上铃盖的印章，有的较大，就创造了排刀法。用双刀法刻朱文，刀锋须沿着字画的外边，刻一边后，将印石掉转过来，再刻一边，则一画刻成，不足之处用同法修改。刀法的中锋和偏锋，一般包括两种含义：一是以入刀式而言，一是以运刀所表现出来的字画的效果而言。用双刀的中锋和偏锋刻粗白文或朱文、能收到朱文整齐秀丽、刚劲有力，白文气势雄壮、绵里藏针的效果。用单刀中锋刻细白文，则能收坚挺峭拔、干折硬断之神。如以偏锋侧入，运用得好时，可迹外传神，得中锋所刻的效果；运用得不好，难免剑拔弩张，扁薄无力。正像国画家作画，不管用中锋或侧笔中锋，均要厚实圆浑一样；刻印时不管是用中锋还是偏锋，印面上表现出来的效果，一定要有圆浑、坚实的立体感。当然，由于所刻字画的体势不同，各人的习惯、爱好各异，刀法在运用时亦有差异。有的以一种刀法为主，有的先后参用多种刀法，以补某种刀法的不足。古人在谈到刀法时说:“先把得刀定，由浅人深以渐而进，疾而不速，留而不滞。宁使刀不足，莫使刀有余，盖不足可补，有余则不可救也。”我们在治印过程中，切不要为某种刀法所限制，要以表现字法的精神为前提，做刀法的主人，不做刀法的奴隶，让刀为我所用，不要人为刀所使。否则，只能起相反的作用。正如石涛所说：“所以有是法不能了者，反为法障也。”吴昌硕也说过：“余不解何谓刀法，余但知凿出余胸中所欲表现之字而已。”任何一种技法，均是人们在不断实践中总结出来的。随着社会的发展，人们的欣赏水平与爱好习惯亦不断变化，新的事物、新的情趣必然影响技法的革新，从而创造出新的技法。治印的刀法亦不例外，它必将随着社会的进步而进步，随着工具或材料的改革而改革。有的印章，字画与边均有斑驳，而又不露刀痕。这是孔云白在《篆刻入门》中总结出来的“击边”法。这种刀法，古籍中未见提及，是今人创造的。有的印人不仅用击，还用锥、凿、撞、划、磨、刮等，这也是一种发展。我们应当继续努力，反对墨守成规，创造新的篆刻刀法，为提高篆刻艺术水平而努力。 版权说明：文章源于网络，原创作者可联系我们予以公示！
|
