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第一章 刑空墓迫及马星 上面介绍的奇门遁甲的排盘方法，对于熟练的研究者来说，基本算作完成了。但是，对于初学者，建议在断局之前，还要明确局盘的最基本的格局，也可以说是局盘最基本的要素。常见得有击刑、日柱旬空、时柱旬空、入墓、门迫、日柱马星、时柱马星等。这些常用的要素应记于心中，随用随取。 第一节 击刑 击刑是奇门遁甲中比较重要的格局，几乎是每个局盘都应该给予关注的。关于击刑的解释或击刑的本源意义，多数书籍没有提到，只是列出了几种击刑的形式。下面对击刑进行系统的解释。 一、击刑的本源意义 翼氏《风角》曰：“金刚火强，各守其方，木落归根，水流趋末”。《曾门经》曰：“巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其刚，物莫与对。寅午戍火之位，刑在南方，言火恃其强，物莫与对。亥卯未木之位，刑在北方，言木恃荣华，故阴气刑之，使其凋落。申子辰水之位，刑在东方，言水恃阴邪，故阳气刑之，使不复归。所以子刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，辰、午、酉、亥为自刑也”。 《考原》曰：“相刑之说，翼氏最明。盖以巳酉丑刑申酉戍，则巳刑申，酉自刑，丑刑戍也。以寅午戍刑巳午未，则寅刑巳，午自刑，戍刑未也。以申子辰刑寅卯辰，则申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，则亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。 储泳《祛疑说》曰：“三刑是极数。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戍未三刑也。自卯顺至子，自子逆至卯，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺至戍，戍顺至未，极十数；自寅逆至巳，自巳逆至申，极十数；丑顺至戍，戍顺至未，极十数。皇极中天以十为杀数，积数至十则悉空其数。天道恶盈，满则覆也。此三刑之法所由起也”。 《风角》和《曾门经》相辅相印地说明了相刑的关系。其中《风角》四语，有人演绎如下：金火刚强，各刑本方。巳酉丑金刑申酉戌方、寅午戌火刑巳午未方；水木柔弱，必然会被生水木和水木所生者伤害，即生我之门、死我之户，就木落归根而言，亥卯未木刑生它的亥子丑水时，亥刑亥为自刑、卯刑子、未刑丑；就水流趋东而言，申子辰水刑它生的寅卯辰木时，申刑寅、子刑卯、辰刑辰为自刑。 至于《祛疑说》所言，笔者认为有附会之意，如其所言，自寅顺至亥，自亥逆至寅，也是十数，寅亥为什么不互刑？笔者在体会《风角》和《曾门经》的论述后，觉得其精髓“刚强必自伤，柔弱必受伤”，这也符合五行平衡乃为上的道理。 但就“刑”的汉字本义来讲，是惩罚的意思。这里我们联想到，一个事物犯了某种错误就要遭到另一个事物的惩罚，也就是说宇宙也存在着“刑律”。从天体作用角度分析，12地支本为地球上的12个分野，分别代表了地球上12种场，10天干是天体对地球的干扰作用而表现的场。所以60甲子代表了60个时空状态的场，那么，分别按照天干地支的本源意义和时空场的性质来演绎“击刑”，才符合自然，也才符合早于八卦、河图洛书之前就已经存在的干支学说。 二、击刑的确定 我们知道易界公认12地支相刑的情况是： 互刑：子刑卯，卯刑子；为无礼之刑。子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。 三刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅；为无恩之刑。寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑 巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，既为父而遇我刑之，当然是忘恩负义的。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，也属同理。丑刑戌、戌刑未、未刑丑；为恃势之刑。丑戌未何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，又恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势以刑丑中之金，丑恃旺水之势以刑戌中之火，戌恃辛金之势以刑未中之木，故曰恃势。 自刑：辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑；自己作错事自己承担。辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自己致祸，故曰自刑。 涉及相刑的地支有“子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑”共12个，那么，在奇门遁甲的天盘中，六仪携带的旬首的地支只能有“子、戌、申、午、辰、寅”共6个，所以奇门遁甲的击刑就是反应了这6个天盘地支巡游12宫时与该宫所纳地支的关系。即与各宫地盘的地支构成互刑、三刑和自刑时，则旬首遁干（六仪）所落之宫为击刑宫。口诀为： 戊落震宫子卯刑 已寄坤二戌未同 庚居艮宫申刑寅 辛离午午自残中 癸壬落巽击刑多 寅刑巳来辰自争 必须说明的是：只有在六仪的不同落宫中出现，而三奇是不存在击刑一说的，下面以图形来反应六仪击刑的落宫。例如甲辰壬落巽宫，其中壬所携带的辰与巽宫地盘的辰属于自刑，甲寅癸
落巽宫，癸携带的寅与巽宫地盘的巳相刑（寅刑巳），这种情况下就说，壬和癸在巽宫击刑，余类推。 三、击刑的用法 1、 击刑是相对动态与相对静态的事物之间的惩罚关系，具有层次性。因为“击”就有相遇、相撞的意思。例如命造、大运、流年就是3个层次问题；九宫、地盘奇仪、天盘奇仪也是3个层次问题。而在一个层次里来说往往都是具备“刑”的态势而不“击”，例如地盘九宫内的“子”和“卯”，分居北方与东方，乃为不遇或不击也。 2、 问侧人行年、本命、流年落宫也可以论击刑： 行年：男命一岁起丙寅，二岁起丁卯……顺排；女命一岁起壬申，二岁起辛未……逆排。如果用公式来求男女行年干支则： 男行年天干数＝（年龄＋2）÷10 取余。 男行年地支数＝（年龄＋2）÷12 取余。 女行年天干数＝（200－年龄）÷10 取余。 女行年地支数＝（年龄＋5）÷12 取余求合神数（2合1、3合12、4合11、5合10、6合9、7合8，即：丑子合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合）。 本命：本人出生年的年干（以立春为界），但年干为甲时按照下面规则取本命：甲子年取戊、甲戌年取己、甲申年取庚、甲午年取辛、甲辰年取壬、甲寅年取癸。 有时问测人只把年龄或出生年份（例如1959年出生）向预测师说明，预测师要立刻知道其生年的年干，在断流年的时候指定一个年份（例如1978年），预测师也要知道该流年的年干，这里介绍一个天干和年份的互查方法：
依表查1959年尾数9则年干己；1978年尾数8年干是戊。 流年：取纪时流年的年干（以立春为界，取法见上表），但年干为甲时按照取本命：甲子年取戊、甲戌年取己、甲申年取庚、甲午年取辛、甲辰年取壬、甲寅年取癸。 在奇门遁甲中预测人的吉凶时，通常以问侧人行年、本命、流年的年干落宫为主查看击刑与否，以行年、本命、流年的地支落宫为辅。 3、客断多以天盘六仪落宫来论击刑格局，主断多以地盘六仪落宫论击刑。同时也可以从事物的阴阳、内外、前后角度从天地盘来理解击刑。 4、动宫或动宫的冲宫临击刑时，刑格必然激烈。 5、太岁落宫的击刑，一年不顺。容易受到是非缠身，凡事以忍为佳，切记不可作担保人，留意文件合约细节，以免惹上官非。 四、击刑应象 1、击刑是奇门遁甲的一种格，格就是格斗的意思。上天与下界格斗为惩罚；下界与上天格斗为招灾。 2、用神落宫临击刑，往往造成事物的挫折不顺，在人事方面多为触犯刑法和纪律，于人体多为疾病痛苦。 3、各宫击刑应象（坎、乾、兑三个宫不存在击刑）： 艮宫击刑：庚在艮宫击刑，属于无恩之刑。性情冷酷、薄情寡义，扛上与叛逆。好心反而招怨、斗殴伤灾等，离婚或女性流产。凡事事与愿违，不得伸展，寸步难行。 震宫击刑：戊在震宫击刑，属于无礼之刑。性格暴躁，排斥异己，缺乏礼貌，卑鄙，好色。 巽宫击刑：壬、癸在巽宫击刑，其中壬为自刑、癸为无恩之刑。如果壬击刑：做事情不能有始有终，缺乏独立能力，自私自利，结党营私，游荡不羁，容易离家出走，内心阴险，损害自家门风，多肢节手足之灾；如果癸击刑：冷酷无情，常有叛逆的行为，易与人结下冤仇，有刑拘、牢狱之灾，弃妻纳妾，离婚等。 离宫击刑：辛在离宫击刑，属于自刑。内心阴险，报复心强，爱指手划脚，自私，只可共患难、不能共享福，惟我独尊、鄙视他人，自己气急而残害自己、粉碎自己。郁闷时离家出走。 坤宫击刑：己在坤宫击刑，属于恃势之刑。依仗自己具有某种优势，而猛进或孤注一掷，容易受挫折，做事情有成有败、大起大落，身体多慢性病，夫妻不睦，孤独短命。 第二节、日柱旬空与时柱旬空 在奇门遁甲局盘排定后，还要分别求出日柱空亡的地支和时柱空亡的地支，根据洛书九宫所纳的地支来决定哪个宫位空亡。 一、空亡的求法 日柱与时柱空亡的查法相同，日柱空亡以日柱查，时柱空亡以时柱查。首先求出日柱或时柱的旬首（见排盘部分的查表法、手掌法、公式法），根据下面规则定空亡的宫位。 甲子旬—-戌亥空—-乾宫空 甲戌旬—-申酉空—-坤宫、兑宫空 甲申旬—-午未空—-离宫、坤宫空 甲午旬—-辰巳空—-巽宫空 甲辰旬—-寅卯空—-艮宫、震宫空 甲寅旬—-子丑空—-坎宫、艮宫空 此外，求空亡还有一种比较简便的算法，可以不先求旬首，直接计算空亡的地支序数： 空亡的阳性地支＝地支数－天干数－1 （小于0，加12） 空亡的阴性地支＝地支数－天干数 （小于0，加12） 例如：丁酉日或丁酉时，空亡的地支为： 阳性地支＝地支数－天干数－1 ＝10酉－4丁－1 ＝5辰 阴性地支＝地支数－天干数 ＝10酉－4丁 ＝6巳 也就是说丁酉日或丁酉时，辰巳空亡。 二、真空假空 对于时家奇门来说，通常是以时旬空亡来论，日旬空亡为辅助。要注意的是，空亡不空有以下几种情形： 1、如果日和时遇到空亡，但是有太岁填实则不空（比如时旬寅卯空，但正好是寅卯年）。2、如果日和时遇到空亡，遇到月建填实也不论空（比如时旬寅卯空，但正好是寅卯月）。3、如果日和时遇到空亡，本人年命填实也不论空（比如时旬寅卯空，但求测人的年命 正好是寅卯年出生的）。 4、如果日和时遇到空亡，本人所站的方位填实也不论空（比如时旬寅卯空，但求测人所站方位为正东方代表寅卯木的）。 当时空亡被以上几种情况填实的时候为假空，这是，可以考虑参看日旬空亡。当然，也有的学派直接看日旬空亡，其理由是在预测中时旬空亡转瞬即逝，作用的意义不久。 三、空亡的用法 1、天空地空 奇门遁甲的奇仪分为天盘奇仪和地盘奇仪，天盘10个时辰一变，地盘五天60个时辰一变，时柱空亡多用于主客分析，是对天盘而言的。而日柱空亡是对地盘而言的。 例如，甲子日乙亥时（日旬戌亥空，时旬申酉空）。 如果用神天盘奇仪落兑宫或坤时，在没有填实的情况下，我们就说该宫的天盘空亡或用神空亡。而地盘不空。 如果用神地盘奇仪落入坤兑宫，我们可以说用神假空。 如果用神天盘奇仪落乾宫时，在没有填实的情况下，我们就说用神落入空地。 如果用神地盘奇仪落入乾宫，在没有填实的情况下，我么就说用神真空。 2、远空近空 空亡象断又分远空断和近空断。当函问或面问不在场的别人时，用神落空叫远空。当问测人向预测师当面问测自己时，用神落空叫近空。 在宇宙中，南斗主生，北斗主死；所以河图的先天之理是五行万物相生相制，以生发为主，洛书后天之理是五行万物相克相制，以灭亡为主。空亡的本质有两层含义：其一信息在生发之中而不显于现在的时空；其二信息离开了现在的时空而在走向灭亡。现有形后有象，生生死死是宇宙万物的规律。 当人在预测师面前时，乃实物显于时空为象，其行必在生发之中，这时出现空亡，应该看该宫下的先天生发情况，即所谓的深挖。 当要预测的事物不在预测师面前时，象已消失，按照先天之理，必有新的形在生发，这时出现空亡，则预测的信息发生了转移，应该在该宫的先天宫位去查看生发的情况，即所谓的漂转。 远空漂转和近空深挖的方法参照下图进行。
问测人在面前，其落宫出现空亡时深挖如下： 落坎宫空亡时，转到坤宫； 落艮宫空亡时，转到震宫； 落震宫空亡时，转到离宫， 落巽宫空亡时，转到兑宫； 落离宫空亡时，转到乾宫； 落坤宫空亡时，转到巽宫； 落兑宫空亡时，转到坎宫； 落乾宫空亡时，转到艮宫。 当人不在面前，其落宫出现空亡时漂转如下： 落坎宫空亡时，转到兑宫； 落巽宫空亡是，转到坤宫； 落离宫空亡时，转到震宫； 落坤宫空亡时，转到坎宫； 落兑宫空亡时，转到巽宫； 落乾宫空亡时，转到离宫。 落震宫空亡时，转到艮宫； 落艮宫空亡时，转到乾宫。 深挖或漂转的过程中，得到的宫位如果也空亡，不叫落空，可以直接在该宫读取信息。 四、空亡应象 物质是不灭的，只是存在的形态或能量会发生变化，从这个意义上说，空亡也是有其象意的。根据空亡的两重性“先天蕴育生发”和“消亡转移孕育”，依然可以读象。下面罗列一些，供读者举一反三。 1、没有婚恋对象，问何时有对象，用神落空，属于“先天蕴育生发”（简称生发型）。 2、应经结婚问婚姻，用神落空，属于“消亡转移孕育”（简称转移型） 3、预测失物，用神落空，属于转移型。 4、预测在官谋官，用神落空，属于转移型。 5、预测何时收到邮件，天盘落空为没受到，属于生发型；地盘落空属于转移型。 6、预测疾病，天盘用神落空为转移型，地盘落空为生发型，这种情况下可以不做死亡论断，但天盘落空，而地盘不空，则为天盘转移、地盘接纳，乃天盘之阳入地盘之阴，危矣。 7、金空则为环；木空则为管，土空则为井为洞，水空则为洼为气，火空为汪洋。 8、在做风水调整时，用神落宫空亡，在该宫摆放吉祥物目的是把正在生发的或刚刚转移的信息成像，以此引发其能量，但由于空亡（相当于空洞），往往要放在拱形桥之上，借“桥”的“跨跃”之意。 第三节 入墓 在干支五行墓库方面，其说颇多。概括起来有十干分阴阳墓库说、五行墓库说，癸墓申不墓未说，都是相对地支而言的。 十干入墓表
五行入墓表
由上面2个表我们看出：辰戌丑未乃天干、五行的“四墓”。但传统上也有称之为“四库”的。墓和库究竟有什么区别吗？ 一、墓库的本源意义 墓乃坟墓，收藏的是不具生气的死尸，乃耗尽生气之地；库乃仓库，收藏的是种子或具有创造价值的工具，乃养精蓄锐之所。就五行之气而言，墓纳死气、库纳生气。那么既然二者本源意义不同，古人为什么还加以混用呢？有人将月令考虑进来，不得月令生扶为墓，得月令生旺为库。笔者认为这是不对的，十天干长生12宫描述的是一切事物都是有规律变化的，当然包括五星、月亮以及其它星体（前文述及十天干代表五星的阴阳运动）。通过下表将揭开墓与库的秘密。
在上表中，我们发现一些特点： 其一、甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸是五行相同的五对，且一阴一阳。阳干的生地是阴干的死地；阳干的墓地恰是阴干的养地，反应了阳衰阴长的自然规律，印证了太极运动理论。 其二、三运（也叫三合）反应了事物发展过程中的三个状态，例如木长生在亥、刃（帝旺）在卯、入墓在未。 其三、丑辰未戌所藏的余气分别为辛癸乙丁四个阴干，同时分别为辛癸乙丁的养运。而戌丑辰未分别为甲丙庚壬四阳干的养运。 当甲乙丙丁庚辛壬癸行墓运时，其生气已经耗尽，而行养运时均在地支藏干的余气里出现，例如乙在未行养运，而未中的余气为乙，乙有了生气，下一个行运应该是长生啦。所以，所谓的库就是养。常言说的“四墓是四库”不是针对同一个天干而言的。 但五行的墓库之说，不同于天干十二运，它是五星所代表的五行之五种性质。木星产生出具有五行中风的性质，与东方，与青色，与肝脏有相对应的类似关联，故定为木；火星产生出具有五行中火的性质，与南方，与赤色，与心脏有相对应的类似关联，故定为火；土星具有五行中湿的性质，与中央，与黄色，与脾脏有相对应的类似关联，故定为土；金星产生出具有五行中燥的性质，与西方，与白色，与肺腑有相对应的类似关联，故定这金；水星产生出具有五行中寒的性质，与北方，与黑色，与肾脏有相对应的类似关联，故定为水。五星的运动状态反映了四时的变化，所以五行的墓库之说更笼统而不分阴阳。 关于癸墓申不墓未的说法，笔者认为是错误的。辰的余气为癸，说明癸到了辰地有了生气，属于养的状态，自然而言未才是癸的墓运，所以，“癸入墓在申”的说法是站不住脚的。 正确地理解和运用墓与库，对奇门遁甲格局进行分析，才会收到意想不到的效果。墓与库不分或以时令分墓库，才是有些人断局经常出错的原因。 二、墓库的使用 在奇门遁甲中，常见奇仪入墓和八门入墓，而九星和八神不论入墓之说。 奇仪墓库表
八门墓库表
墓库如何在奇门遁甲占断中运用呢？下面列出墓库格局的几种判读方法。 1、墓纳死气，库纳生气。用神入墓，浑然无力；用神入库，伺机待发。 2、墓库有开有闭。四值及值符、值使等动宫所冲之宫为墓库已开；否则为墓库已闭。用神及类神（与用神相关的事物）临已开墓库，已经或正在发生作用，用神及类神临已闭墓库待冲开之时发生作用。 3、墓库是五行的收敛之地，墓常为寿终、牢狱、束缚之所；库常为寄居、仓库、萌生之所。 4、 用神或类神墓库，有宜开和不宜开之别。 第四节 门迫 “迫”就是接近而强制的意思。 奇门遁甲的八门本身具有各自的五行属性，例如休门属水、生门属土、伤门属木、杜门属木、景门属火、死门属土、惊门属金、开门属金。所谓门迫就是根据门与宫之间的五行生克关系来定义的，门克宫为门迫，宫克门为宫制。 由于值使门落宫的确定，通常致使八门离开了其元旦盘的落宫（伏吟除外）而泊于不同的宫位，也就是说时家奇门的时柱（时辰）和局况决定了值使门的落宫。八门作为八个人和事物的能量团分别具备各自的五行属性，当它们游行到不同地理方位的九宫（八宫或八方）时，由于八方所藏地气对不同五行事物的扶抑情形不同，八门所代表的事物所表现出来的生旺和强弱状态也就不同。有四种情形：一是门生宫为“合”；二是门克宫“迫”；三是宫生门为“义”，四是宫克门为“制”。生不为格（格斗），克则必格，这类似于大六壬的贼克取三传法，因为克必格斗，格斗必然有新的事物诞生或有新的状态形成，也就是有太极生成。所以，遁甲学中把门克宫称为“门迫”，把宫克门称为“宫制”。 那么，为什么常论门迫而不论宫制呢？门迫乃动来克静、人来克地，必有玄机；宫制乃静克动、地克人，为大自然的约束，人必须法于地。所以《烟波钓叟赋》云“宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄”。 第五节、日柱马星与时柱马星 马星是个重要的神煞，无论奇门遁甲、八字命理，还是六壬、紫薇等预测术，对马星的查看都是非常重视的。那么，奇门遁甲是如何查看和运用马星来进行预测的呢？ 一、马星的查法 马星有三种：驿马、天马、丁马。 1、驿马 马星通常指驿马，驿马的传统含义，古时为传送驿站，传递信息、以马为交通工具，所以将式盘的某种组合成为临驿马，驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的意象。也就是说事物通常是在一个相对固定的范围、状态下，对这种范围或状态的突破就叫“动”，这种“动”的能量来源之一就是驿马星的加临。现实中交通工具不局限于马，信息源也更是五花八门，导致“动”的因素很多、也很方便，与古代相比之下，马星应该是更加丰富了。鉴于这种情形，古今马星的取法也就有了变化 传统查法：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑 马在亥，亥卯未马在巳。1天1个。 盲派查法：亥卯未与巳酉丑互见，寅午戌与申子辰互见。1天3个。 其它查法：见寅申巳亥就是驿马。 对于奇门来说，任何一天都有4个。 再加上日柱、时柱分取，使传统查法和盲派查法的马星数量有所增加，当然，即便把年柱、月柱的马星考虑进来，在奇门遁甲中加临的宫位最多也就是4个（乾、艮、巽、坤），但判断分析马星的作用，便复杂了起来。 2、天马 天马是上界驿马之星，按照起局的月份和用神落宫来确定天马落宫。天马主办事快捷，主迁动出行之事，也主远行不归、失物难寻。 寅申月，用神落离宫（午），为用临天马 卯酉月，用神落坤宫（申），为用临天马 辰戌月，用神落乾宫（戌），为用临天马 巳亥月，用神落坎宫（子），为用临天马 午子月，用神落艮宫（寅），为用临天马 未丑月，用神落巽宫（辰），为用临天马 3、丁马 主要根据日柱旬首来确定丁马落宫。丁马为摇动不安、出行之事。也为妖神、不祥、怪异、忧惊之事。丁马坐日干禄神，主做生意但发福不久。壬癸日用神临丁马主财动、婚动；庚辛日用神临丁马主凶动。 甲子旬，用神落震宫（丁卯），为用临丁马 甲戌旬，用神落艮宫（丁丑），为用临丁马 甲申旬，用神落乾宫（丁亥），为用临丁马 甲午旬，用神落兑宫（丁酉），为用临丁马 甲辰旬，用神落坤宫（丁未），为用临丁马 甲寅旬，用神落巽宫（丁巳），为用临丁马 在时家奇门中，多以时柱和日柱来定驿马（且以时柱取驿马者为多）。在日柱或时柱上按传统查法进行。但本书建议在寅申巳亥的落宫都暗藏驿马，在断局时要尤其给予关注。特别是当有天马和丁马加临时尤其明显。关于天马和丁马本在六壬中常用，但家传曰“天丁二马入局来，遁甲穿壬铭记怀”，本书仅做此披露。 二、马星的用法 马星是一个系统的外部激发能量，其能量强弱、作用快慢对事物的影响程度是不同的。内部信息（局盘内对马星的能量的吸收、转化、增强）对马星作用的反应不同，也决定了马星对事物的影响程度必然是不同的。 1、时柱驿马作用时间短，来势快，在一个60循环内（60时辰、60天、120天···360天等），仅作用六分之一的时间。 2、日柱驿马作用时间长，来势慢，在一个60循环内（60时辰、60天、120天···360天等），始终起到外激的作用。 3、驿马临天马、丁马时，事物必动，且动之神速。 4、驿马被冲，如骏马脱缰。驿马落宫受值符宫、值使宫等动宫来冲，称为驿马被冲。主事物速动、远动或摇动不安。 5、驿马被合，如骏马加绊。驿马落宫受值符宫、值使宫等动宫的所纳地支来合，或与动宫构成三合，称为驿马被合。主事物欲动不能，对人物来讲为求变而力不从心。 6、用神年命临马星时，怎么样知道事物已经动了、正在动、将来会动呢？通常的方法是： 已经动：马星临退星、退门或马星临临日干、时干的地盘落宫为已经动了。 正在动：马星临值符、值使或马星临临日干、时干的天盘落宫为正在动中。 将来动：马星临进星、进门为将来会动。 三、马星应象 1、马星宫位取象。用神临马，虽说可动，还须看马星临何宫何卦，方可知马的行动环境。在读象时，天马丁马与驿马同看，另外，寅申巳亥四个宫的以及暗干均可将各宫的马星带到其它各宫。 坎宫：为大河阻马，寸步难行。交通工具为轮船（坎为江河湖海）。 在艮宫为高山止马，“危地马拉”， 为蜿蜒跳跃之马。交通工具为汽车（艮为蜿蜒爬山一高一低也只有汽车）。 震宫：为惊马，出外常有虚惊，往往不辞而别，突然出走。交通工具为汽车（震为震动）。 巽宫：为飞马，马行如风，来去无阻。交通工具为飞机（巽为风）。 离宫：为马行赤地，劳累不堪。交通工具为火车（离为火）。 坤宫：为马奔大道，一日千里，自由行动。交通工具为火车（坤为直方大，如铁轨）。 兑宫：为马行受伤，跛马难行。交通工具为轮船（兑为水上金）。 乾宫：为天马，天马行空无拘无束，上可至天庭。远可行四海。交通工具为飞机（乾为天）。 2、马星临六亲取象。问侧人或用神为日干或本命时，可以分别根据日干或本命取其十神（即财官印等）以论六亲，再根据马星所临六亲情况查其动因。 印星：驿马临印，印星代表文书、房屋、车、母亲等，必为此而动。 财星：驿马临财，财星代表求财、女人、供销等沙，必为此事而动。 食伤：驿马临食伤，食伤代表欲望、投资，子女、求财、考察等事。 官杀：驿马临官杀，官杀代表工作，官司、公事、出差等。 比劫：驿马临比劫，比劫代表兄弟、朋友、帮助别人、合伙求财等事奔波。 3、马星临四值取象。四值即年、月、日、时干，当不按马星临六亲取象时，也可以直 接根据马星所临的四值落宫来取象。 年干宫：是为长辈、父母之事所动。 月干宫：兄弟、朋友，同辈之事所动。 日干宫：为自己事，妻子事，岳父母家事所动。 时干宫：是为子女，小辈之事所动。 4、马星临桃花取象。以日干取12运，如马星临沐浴（桃花），是为女人、情人、艳事所动。 除了以上介绍的马星取象外，马星还可以根据星、门、神、干的象意来取象。 |
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