庚子年正月廿九,每日品读经典 大家熟悉的《桃花源记》是高考必背篇目之一,也是《桃花源诗》前的小序,所以,完整的“桃花源”既有“记”也有“诗”,即《桃花源记并诗》,与王勃的《滕王阁序》相似,约作于南朝宋国宋高祖武皇帝刘裕永初二年(421年)。 一千多年前,陶渊明编织了一个诗化田园的梦,使无数后人心向往之,却又追索不得。 梦分三段,溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路,均以写实交代人物、动作、细节。虚景实写,仿佛确有其人,真有其事。梦从此开始……(读完全文后看赏析会更好哦) 《桃花源记》晋太元中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(jiā)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。
《桃花源诗》嬴氏乱天纪,贤者避其世。 黄绮之商山,伊人亦云逝。 往迹浸复湮(yān),来径遂芜(wú)废。 相命肆农耕,日入从所憩(qì)。 桑竹垂余荫,菽(shū)稷随时艺。 春蚕收长丝,秋熟靡(mǐ)王税。 荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。 俎(cú)豆犹古法,衣裳(cháng)无新制。 童孺纵行歌,斑白欢游诣。 草荣识节和,木衰知风厉。 虽无纪历志,四时自成岁。 怡然有余乐,于何劳智慧? 奇踪隐五百,一朝敞(chǎng)神界。 淳薄(bó)既异源,旋复还幽蔽。 借问游方士,焉测尘嚣外? 愿言蹑(niè)轻风,高举寻吾契。
梦由“忘”字开始。人世烦杂,得失心,算计心,乌烟瘴气尽由此出。然一“忘”字使渔人心机顿失,算计全无,烂漫起来。于是“忽逢”桃花林,“芳草鲜美,落英缤纷”。更让渔人惊异的是“中无杂树”,一片纯粹,没有杂质。渔人以孩童般的好奇心穿过桃林、山洞,找到桃花源。此处“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属;阡陌交通,鸡犬相闻”。更令人心动的是,桃源的老人孩子“并怡然自乐”。桃源人见到渔人后“大惊,问所从来”,“具要还家”,“咸来问讯”,情真意切,洋溢着浓郁的生活气息。 桃源人又“问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋”。历史的翻云覆雨,看多了,看透了,在获得智慧的同时,往往使人萌发种种心机。桃源中人的真淳自足、恬淡自在也许正源于“不知有汉,无论魏、晋”。《归去来兮辞》中陶渊明“请息交以绝游”,却与农人往来,大概也因农人虽然知识不多,却有真淳的心灵和生活的诚意,恬淡自足,不务外求。 渔人在桃花源中“停数日,辞去”。返程路上便心机四起,“处处志之”,违背了桃源人“不为外人道”的叮嘱。“及郡下,诣太守”,求恩赏。桃花源遂不复出现。 渔人因“忘”心机而寻到桃花源,又因“处处志之”“诣太守”而失去桃花源。得失之间,恍如一梦。“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”桃源所贵,唯“真淳”二字。 陶渊明用小说的笔法,以一位捕鱼人的经历为线索展开全篇,虚构了一个风景如画、与世隔绝的小山村。那里没有战乱,民风淳朴,人们自耕自足、怡然自乐,堪称人间乐土,表现了作者对现实的不满和对理想社会、和平生活的向往。全文笔墨冲淡简净,语言精美,境界新奇。 假如秦始皇听到陶渊明说“嬴氏乱天纪”,在下觉得嬴政会先说两个字“大胆!”,你觉得呢?大家发挥一下想象力~ |
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