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大多数聚族而居的家族，在追溯祖先开创基业时，往往带有一些十分动人的故事。洋埭林氏的开基，也有一则传说，据故老相传：友春公因政事随其岳父避居泉州庄府巷，不久后岳父王德先病逝，加之家口众多，一时生活拮据。迫于生计，受聘于泉州南门外廿九都龙岱乡，谢员外府中任塾师。是年夏天的凌晨，天刚破晓，林友春在谢府后花园内散步，南方的早晨多雾水，只见花园里的花草沾满露水，粒粒饱满欲滴。而靠近围墙边的一片草地，则不见有露水沾湿，一连数天，均是如此。林友春细观其地，见中间地形微凸，其形如玄武之背，其状如老虎蹲踞。读书人自然见识多广，林友春知道这个是【虎踞玄武】之吉地佳穴，因有隐虎蹲踞，故其地不被露水沾湿。日后如居斯地，可得家族延续万世。当下心中暗喜，也不向谢员外提起此事。 有一日清晨，林友春环村边散步，沿途见村民在收割稻谷，面上洋溢着丰收喜悦。不知不觉到海边，刚遇海水退潮，见村民在一大片滩涂上挖取海蛏，经询问得知，此海蛏个大肉肥，味道鲜美，且不必养殖，明年又可以自然生成。见此景象，林友春羡慕不已，大赞洋埭乃鱼米之乡也！回想泉州庄府巷，人多地仄，不利发展，洋埭此地最适宜居住繁衍。林友春暗自盘算一番，心中已经隐隐有了主意。 转眼间秋闱乡试临近，林友春向谢员外说，其外出日久，而一家妻小在泉州，无人照料，恐日后不能再任教。谢员外说：自你在吾府中任教以来，生员学业猛进，况现在临近乡试，更不能放松执教。你若不放心家中妻小，何不接至吾府中来？谢员外此言，正中林友春心意，但表面却假意推辞。林友春这一推辞，可急坏了一众学生，连忙极力挽留，众口而言说：请恩师留下教育吾等。林友春忙说：余家人口众多，打扰员外府上，日后恐有不便之处。可否在后花园围墙边搭建茅屋？借以安置一家妻小，还请员外成全。林友春所讨之地，正是其惦记的【虎踞玄武】之吉地。而谢员外不明就里，一见塾师愿意留下，急忙应允。 洋埭村古为杂姓所居，有潘、谢、屈、留、洪、李、陈、吴、庄等姓氏，自古就有一潘二谢之说法。林友春肇基洋埭后，缘于吉地【虎踞玄武】佳穴之荫，地灵人杰，嗣后子孙繁衍昌盛。而他姓则日益衰微，难以发展，只好相继迁往他方。如潘氏迁居温州；谢氏徙居霞村；吴氏迁居横坂；庄氏回迁青阳等等。据2004年统计：李氏，宋末自竹树下迁入，人口29人；苏氏，清康熙年间自苏厝迁入，人口19人；蔡氏，清嘉庆年间迁入，人口25人；魏氏，1936年自池店曾村迁入，人口175人，曾氏，1945年自御辇迁入，人口12人。 对于这种半现实半虚幻的故事，后代子孙们却津津乐道，在追溯家族的开基祖时，充满了自豪感。这种神话的功能在于强化家族，对共同区域的认同和情感之中，起到了强化地域的神圣性。使家族成员以这种地域的独一性为基础，巩固血缘纽带。 |
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