包氏家训

前  言

家训是家族或家庭教导子女的话语。历史上著名的家训很多，如《颜氏家训》《朱子家训》《曾氏家训》《钱氏家训》等，是中华民族家庭文化的核心内容。家训在家庭生活和家庭教育中地位重要，其有形无形的影响力对后人具有重要的约束作用。历史上著名的包拯曾留下一句家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”因此他的后辈也皆能居官者廉洁，为民者淡泊，深受好评。传承好家训，培育好家风，是增强我们血缘联结感和家族凝聚力的重要举措。《包氏家训》是由包氏祖先对子孙立身处世、持家治业的教诲，此家训广泛流传于包姓聚居的地方如江浙一带，是包氏家庭教育的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。在包氏家训的教导下，包氏族人出了很多如船王包玉刚等人一样的大富豪。随着包姓族人的迁移，包氏家训及其精神也被带到全国不同的地方。南阳包氏也起源于江浙，据碑文记载：大明二年（公元1369年），包氏益友高氏夫妇自浙江省处州府（今衢州市）丽水县包沟村出发，到南阳经商顺利，财源广进，吉星高照，人心得乐，开始定居于此，最初居于南阳市校场路包庄。后其孙辈兄弟三人分别居住于：长门住方城赵河，今方城县赵河乡包庄；二门（包凤起）住城南42里，今南阳市宛城区黄台岗镇包营村，三门住原址，即校场路包庄。让我们一起学习包氏家训，领悟祖先智慧，取其精华，去其糟粕；测其渊源，览其清浊；扬长避短，畅想未来！

家训的弊端：家训是规则，因此难免也是教条，能够给人带来束缚。在这个压力倍增的时代中，只有规训，没有人情，失去心灵的自由，也失去了创造的动机，人的活力就会被压制。外在的竞争压力和源自家庭内部的争端，形成对人的双重压迫，使人心变得极端脆弱，从而行为失控。因此，在家庭中，情感沟通和爱的表达同样非常重要。积极回应儿童的需要，给他们充分的共情和理解，儿童才能善解人意，从自私和幼稚中脱胎换骨。家训带给我们的是他人的经验，也有可能是虚假的态度，是人格面具，是冰冷的拒绝。没有情感沟通，训诫就可能成为杀人的刀剑。爱是深深的理解，也是无条件的接纳，爱是自然的张开，爱是放下教条、放下角色、放下成见。在慈爱的原乡中，家训才可能成为我们奋进的指引。择善而从之、温柔地坚持，古老的家训才可能焕发新机。

家训的应用：家训除了用于家庭教育，还被广泛用于文化传播和文化研究中，管理学、历史学、教育学和心理学等学科的研究也采用不少家训资料。日本许多著名的家族企业都有代代相传的家训。此外，道德教育、团队管理、师资培训、员工继续教育也开始采用家训的内容和形式，因此，学习家训、开发家训的潜在功能，也是我们今后努力和发展的方向。

 

包氏家训正文

父子之训

原文：天性之亲。父严母慈，自然之理也。聖人因严以教敬，因亲以教爱，爱敬备至，而子职修矣。故为子者，不可不知所以事亲之道。族内有执爱敬之道以事亲者，每逢会祭之期，祠内捐资特加优奖；其有不顺而忤者，小则诮让，大则责惩。

译文：父子相亲是自然天性。父亲对子女严格，母亲对子女慈爱，都是天然之性情的流露。圣人凭借尊敬父母来教敬的道理，凭借亲爱父母，来教爱的道理。爱敬做到位了，子女的天职就修成了。因为爱敬是仁的表达方式, 人人相互爱敬又是仁的最高目标, 爱敬是仁的核心，所以为人子女者，应该知道孝养父母的的方法。家族内有爱敬父母长辈的人，应该由族人捐资表扬，有大逆不道、违逆父母的人，小则批评，大则严厉惩罚。

注：此家训制定于男尊女卑的时代，只讲父子，不讲母子、母女、姐妹、父女关系，认为女子只需要顺从家中男性的意志就可以了，这是不科学的，也会造成女子的依赖和自卑心理。在今天，随着妇女社会地位的提高，不关注家庭中女子的心理成长，会造成很多的情绪情感纠缠和隐藏的愤怒，给家庭功能带来伤害。

兄弟之训

原文：兄弟者同气之人。兄友弟恭，经常之道也，故为兄弟，不可不知手足之义。族内子姓有能尽友恭之谊者，于会祭之期，族长加礼奖之，如兄不能友而弟不失其恭之道者，则训谕其兄而优奖其弟；兄能友而弟失其恭之道者，则优奖其兄而训责其弟；兄弟皆失其道者，则两戒谕之，如再不悛，是用惩罚。

译文：兄弟姐妹是分形连气的人，如同一条藤上结的瓜，基因相同、血浓于水。哥哥姐姐对待弟妹要倍加爱护，弟弟妹妹对待哥姐要心怀恭敬，这样关系才能长久。兄弟之间要有情有义，家族内兄弟和睦的理应受到嘉奖，如果兄长不爱护弟妹而弟妹没有失去恭敬，就批评兄长、褒奖弟妹，如果弟妹不抬举哥哥姐姐，而哥哥姐姐依然爱护弟妹，就应该批评弟妹，奖励哥姐。兄弟姐妹都做不到位，就都受批评，不思悔改者理应受到更严重的惩罚。

注：原文只有兄弟关系，译文加上姐妹关系，以适应今天的男女平等思想。本是同根生，相煎何太急，同胞兄弟姐妹都不应该勾心斗角、争风吃醋。

夫妇之训

原文：夫妇者人道之始。苟失夫义妇顺之理，非所以齐其家也。故《易》曰："男正位乎外，女正位乎内，"言有别也。其帏薄不修，中冓贻讥者，固非人类，有国法治之，不在训内。但妇纵能惟令专主中馈，不得干外事以夺夫权而有牝鸡之 诮，族内有犯此者，宜加戒饬。

译文：夫妇是人道的开端，如果男不忠义，女不柔顺，那么很难能把家庭治理好。所以易经上说：男子理应在外打拼，女子理应在家操持，意思是男女分工不同。假如家门淫乱，家丑外扬，留下被人耻笑的把柄，做禽兽行，无法归为人类，也被国法不容许，我们的家训此处不再多言。女子纵然有能力，也最好放在家里专门负责洗衣做饭、掌管内务，不得在外夺权专制，以免被视为母鸡打鸣，阴阳颠倒。族内有犯此者，应该提醒教育。

注：男主外女主内是中国的封建传统，今天，越来越多的女子走出家门，在职场上打拼，包氏族中女子也不能把自己局限在洗衣做饭的小天地中，应该根据家庭成员的兴趣爱好和个性特点适当、合情、合理分工，男子可以做饭洗衣带孩子，女子可以参与家庭决策，只要彼此沟通、交流、协调，同心同德，减少冲突，修身才能齐家。

朋友之训

原文：朋友者五伦之一。不惟以信为本，亦须择而后交，倘不择而滥交友之，贻累为患不少。故论朋友之道，必推诚相与，无挟诈相欺，安乐与同，患难与共。若滥交而不崇信义，凶终隙未，其禍可胜言哉。凡我宗人，当服此训。

译文：朋友是五伦（父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友）之一。不仅仅靠诚信维持，也需要先选择，再交往，如果不加选择、详查而泛滥交友，肯定会给自己带来许多负担，遭到许多连累，甚至惹祸上身。所以朋友之道应该开诚布公，不能狡诈欺瞒，同甘共苦开创事业。如果乱交朋友不讲信义，最终变成敌人，这样的祸患真是说不能尽啊！我们应该遵守信义、先选择，后深交。

注：孔子提出的好朋友标准：益者三友——朋友正直诚信、博学多才、宽容忍让是好朋友。坏朋友的标准——损者三友：阿谀奉承、两面三刀、花言巧语的朋友是坏朋友。

妯娌之训

原文：妯娌者共姓之所聚，人各一心，亦常情也。况妇人不谙礼义者多，倘不能维持调护，必至争长竞短而分门割户矣。故为夫者，必严枕蓆之训，毋匿私偏听，以致离间手足，甚且阋墙生变，皆因愚妇以为厉阶。凡我宗人，各宜杜衅于始可也。

译文：妯娌来自不同的人家，所以人各一心，这是人之常情，而且女子不懂礼仪人情，如果不加以管理维护，肯定会出现竞争、分裂。所以作为丈夫的，应该对她们严加管教，不能隐匿她们的过患、偏听偏信，以至于兄弟之间不和，甚至大打出手，都是因为愚蠢的媳妇们招来的，我们包氏族人应该防患于未然。

注：过去的大家庭四世同堂，兄弟们娶了媳妇仍然在父母家里居住，所以妯娌们的关系非常重要，弄不好就矛盾重重。今天，核心小家庭（夫妻孩子）单独居住成为主流，这一条家训似乎已经失去了存在的根基，但是此处彰显的包氏祖先们协调复杂人际关系的能力值得我们后人借鉴：不必苛求人没有私心，但是一定要防患于未然，在私心和私心发生碰撞之前，就先做好准备：大丈夫们要管教好家人，杜绝她们惹是生非，有矛盾的时候要客观冷静，顾全大局。

安分之训

原文：凡贵贱异体，尊卑殊分，各有其职，皆当自尽。故出仕者，必须恪恭乃职，不得贪污而辱及先人。居家而肄业者，亦当笃志攻苦，不得好事而荒其本业，并农工商贾各勤乃事，和邻睦族，国税早输，毋得喜争好讼，以败家风。

译文：人无法选择出身，所以表面上有贵贱尊卑的差别，实质上人人都是平等的，都各有其职位，靠尽心尽力服务大众来承载自己的人生使命。所以，当官的人必须做好为人民服务的公仆，不能贪污而辱没祖先。在家里做工的人也要专心刻苦，不能寻衅滋事而荒废本职。农业工商业都需要勤奋才可以达到技艺精湛。与邻居族人要和睦相处，并积极缴纳税费，不能好斗好争好打官司，坏我家风。

务本之训                             

原文：古云："绵世泽无如積善，大家声还是读书。"欲光前裕后，必须此二端也。故传家之道，定以耕读为本，秀者为士，朴者为农，古之道也。不然而为工、为商，亦谋生之本计。但不得赌博嬉戏，败其家业；亦不得为辱身贱行之事，娼优隶卒之类，以坏吾宗风，如违者斥黜不恕。

译文：古人云：积德行善可以绵延家族的福禄，人家要想昌盛还是需要读书。打算光耀祖宗、惠及子孙，必须靠积德行善好努力读书。传家之道，就是耕读。出类拔萃的人成为公务员，踏实肯干的人在田野务农，这是古已有之的传统。不然做工、经商，也是谋生之路。但不能赌博游戏，败坏家业。不能做辱没自己的卑贱之事，比如为倡优、为坏人的奴才走狗，来败坏我们的门风。如果有子孙违背的，应该训斥惩罚不能宽恕。

勤俭之训

原文：勤俭者谋生之本计，亦人生立德之善道。惰则为失身之始，奢则为丧家之阶。是以勤苦则财生，俭约则财节，即能生财又能节用，则衣食足而殷饶可期，不亦为善有基乎。故曰：立德之善道，即为传家之至训。孔子曰："敏则有功。"又曰："与其奢也，宁俭。"凡我宗人敬而听之。

译文：勤俭是谋生之本，也是人立德的道路。懒惰是丧失自我的开始，奢靡是败家的阶梯。所以勤劳吃苦可以发家，俭省节约则不会失去财富。既能生财又不浪费，那么衣食丰足富饶幸福指日可待，难道这不是为善的基础吗？所以说，立德为善是传家宝。孔子说：机敏的人可以立功。与其奢侈，不如俭省。我们包氏族人应该牢记。

 

附录：钱氏家训全文

个人

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

家庭

欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。

妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。

嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，  筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。

社会

信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。

国家

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

注：《钱氏家训》由五代时期吴越国国王钱镠所作，钱镠祖孙三代、五位国君，使吴越国富甲江南，“上有天堂，下有苏杭”，钱镠是奠基人。自吳越钱缪开始，钱家历朝历代皆有俊杰，很多状元，无数进士。乾隆进士钱大昕被推为“清代史家第一人”。近代的钱学森、钱三强、钱伟长、钱穆、钱钟书、钱玄同、钱永健等人皆是钱镠后代，还不说侨居国外的钱氏后人以科学家著称的竟有百人之多。钱氏家族人才井喷，恪守家训是重要的起因。据说如果钱氏子孙违背家训，就会受到当众仗打的惩罚，所以家训的执行很重要。行动可以改变脑神经，行动起来，改变懒散、推诿、怨天尤人的坏习惯，那么懒散的脑细胞就会失灵消失，积极谋求生命的改良，勇于承担、善于合作，才能开发出我们潜藏的生命智慧，使我们的生活更加美好。所以，行动起来，对祖宗和他们流传的家训身怀感恩，学习他们，学做对的事情。做，就是开发自己，开发自己的潜能，守住自我的优势，不折腾，不攀比，心情愉悦、身体放松才能大展宏图。 

包铧 整理编撰于南阳师范学院   2018年10月