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徐家那些事儿 记录徐氏家谱、字辈、历史 传承徐氏传统精神文化 扫描上方二维码加关注 东海堂萧县徐洼徐氏字辈第十三世至第三十六世解读徐窑 徐州明 高节仰南州 常依诗书绍前代贻谋遵东海 全凭忠孝启后昆
高节仰南州：高节就是高风亮节，仰有仰望仰视的意思，也有向上看齐的意思，南州是指南州高士徐孺子，全句应该就是：族人要有高风亮节，要学习南州高士徐孺子，要做徐孺子那样的人。常依诗书绍前代：绍是继承延续的意思，子孙要继承传承先祖以耕读传家的理念。贻谋遵东海：祖宗或长辈对后辈的教诲称贻谋，遵是遵循，东海就是东海堂。再补充一下 宗（遵）东海 的解读。前辈当时用的（宗东海）又在（宗）字的旁边标注（遵）字，想法是什么不好猜测，但是知道前辈们也是拿捏不准。1986版家谱九州哥用了（遵）字。遵和仰我觉得是能对起来的，九州哥又做了更深层次的解读，是否让我们后世不忘我们的宗族堂号是东海，包括是不是为了避免忠宗同音。我自己的认为，先辈就是觉得用“宗”不恰当，改用“遵”的。全凭忠孝启后昆：启是开启开导的意思。全联二十四字告诉后人祖宗来历属东海堂，子孙后辈要延续忠孝耕读传家的家风，既有目标“南州高士”，也有方法“诗书，忠孝。”家训：架上诗书/一生钟爱/劝<勖>我后人/珍藏勤晒富当敬读/贫不可卖/诲言谆谆/谨遵勿怠。族训：书是人间传世宝，劝我族人须谨守；金石良言宜细思，莫说吾为迂阔叟；不信试向古今看，废读之家谁个好。以上证明家训族训都有体现。（附解读）(1)徐稚（公元97年――168年），字孺子，豫章南昌人。东汉时期名士，世称“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。汉灵帝初年，徐稚逝世，享年七十二岁。徐稚因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，被认为是“人杰”的典范和楷模徐稚家贫，常常自己耕作，不是自己劳动所得的不吃。他为人恭俭义让，周围的邻居都佩服他的品德。徐稚屡次被公府征召，都不前往。 (2)汉桓帝延熹二年（159年），尚书令陈蕃、仆射胡广等上疏荐徐稚、袁阆、韦著等人。桓帝便用安车玄纁，备礼召请他们，都不出仕。桓帝便问陈蕃说：“徐稚，袁阆、韦著哪个在先？”陈蕃答道：“袁闳出生公族，闻道渐训。韦著长于三辅礼义之俗，所谓‘蓬生麻中，不扶自直’，不镂自雕。至于徐稚，出生在江南卑薄之域，如角之特立杰出，应当为先。” (3)徐稚曾经被太尉黄琼所辟召，但没有应命。等到黄琼去世后归葬江夏郡，徐稚才背着粮食步行到江夏，设鸡酒薄祭，哭完就离去，不告姓名。当时前来吊祭的名士郭泰等数十人听说后，怀疑是徐稚，便派能言善辩的茅容轻骑追赶。到了路上，茅容替徐稚安排饭食，一起谈论庄稼之事。临别时，徐稚对茅容说：“替我谢谢郭林宗，大树将倒，不是一根绳子能够系住，为什么栖栖不暇宣处呢？”后来郭泰的母亲去世，徐稚前往吊祭，在庐前放生刍一束后离开。众人奇怪，不知其中缘故。郭泰说：“这一定是南州高士徐孺子哩。《诗》不说过‘：生刍一束，其人如玉。’我没有德行承受啊。” (4)汉灵帝即位初年，朝廷想用蒲轮征聘徐稚，恰逢徐稚逝世，时年七十二岁。 [5] 。附解读： ——徐九州（摘自徐洼徐氏族谱）先祖为统一凝聚全族成一体，使千年繁衍而不乱，于公元1829年（清道光九年）首创一套十二字对联（上五下七断句）作为排行班辈。我尝试解读如下，以求抛砖引玉。此联为非常工整的对联，你看：一、“高节”对“贻谋”，“仰”对“遵”，“南州”对“东海”，“常依”对“全凭”，“诗书”对“忠孝”，“绍”对“启”，“前代”对“后昆”。二、“南州”是指今江西南昌一带，古称南州郡，南州郡有一徐家高士，即东汉徐稚（字孺子）是也，他高风亮节，隐而不仕，时南州太守陈蕃在公堂专设一榻，专门接待这位德高望重的高士，及去乃悬挂起来，（见王勃滕王阁序记载）。可见徐孺子当年之德、之贤、之学、之能多么令人景仰啊！“东海”不是指我国大陆东边的东海水域，而是指现今鲁南、苏北、皖东北一带，古称东海郡。东海郡乃徐国初封之地（夏启六年封伯益次子若木于徐），是我们老徐家的发祥地，是一个历夏商周三朝的诸侯国，存世一千六百四十九年。三、古代提倡耕读传家，子孙当然要熟读诗书，诗书之理，首推忠孝，于公于国于朝廷出仕则要忠，于私于家于父母处事则要孝。四、综合解之：先人告诫后世子孙，要敬仰南州徐孺子的高风亮节之德，时刻不忘依诗书传家（绍前代）；要遵守东海祖尊遗留给我们的智慧美德，全凭忠孝来启迪后世子孙（启后昆）。有望方家指正。后面37至60字辈，九州哥又尽心尽力续编24字请看下集！
徐孺子
一世祖徐成
1931版手写族谱
1987年油印
2016年电子版
报告
认真听
滁州行
给九州宗长和景州副会长拍照
1931年版手写字辈
1987年版蜡纸油印体
2016年电子版
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