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1.不愿文章高天下，但愿文章中试官。先考功名，再做学问。 2.虞初是汉武帝时期一个方士，号“黄车使者”，班固《汉书‧艺文志》所记载他著有《虞初周说》，张衡在《西京赋》称“小说九百﹐本自虞初”。虽然这本书已经失亡了，但是虞初对小说创作的贡献是不可磨灭的，后人将他当成“小说家”的始祖，虞初同时也成为了“小说”的代名词。 3.祖宗十八代——上九代，下九代，这其中的所有人都是在这十八代当中。自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内。从父开始，往上就是祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。为什么上九代叫做鼻呢？在古人的观念中，人在肚子里的时候，最先长出的就是鼻子，所以，就把最久远的祖宗叫做鼻祖。古人把下九代中最末一代的子孙叫做耳孙。那么，为什么这样叫呢？因为耳孙距离自己的祖宗太遥远了，从来没有见过，也只是听说过而已，所以，有了这样的称呼。从耳到鼻，在脸上不到一扎长，没想到在辈分中，竟然隔了18辈，老祖宗留下的东西实在是太有意思了！ 4.类型化理解。用共性抹杀个性，用普遍性淹没特殊性。看到送别就觉伤感，看到贬谪就是凄楚。（“肉红”指的是牡丹） 5.中国艺术的审美是特别讲究“张力”的。所谓张力，从现象上看，就是“一中有多”的关系。所谓“一”，就是一个完整的场景或者事物，所谓“多”，则是有着丰富的角度和内涵。“统一中的矛盾”似乎是对于张力最好的诠释。陆游的《初夏喜事》，“采茶歌里春光老，煮茧香中夏景长”，虽然是个俗句，但是“采茶煮茧”也算是一时之事，耳听鼻嗅，乡村景物如在眼前，而春夏交替俱在其中矣。所以也是有着“统一中的矛盾”的。追求艺术中的“张力”，最难的应该是“笼万物于一体”的功夫：相互区别、排斥很容易，但是相互区别和排斥之后又能够很妥帖地配合在一起，非但能够妥帖地配合，还能够变出“1+1>2”的魔术来，这就显出功夫来了。 6.刘勰《文心雕龙》里面说：“反对为优，正对为劣”。所谓“正对”就是“事异义同”。比如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”就是一个典型的例子，所以为人诟病。其实古人很懂这一点，所以他们的诗句总是自觉不自觉地回避“正对”。“蝉声静空馆，雨色隔秋原”，“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”之类，都是多么有味道的诗句。 7.贾大夫之射雉。贾国有个大夫，貌丑无比，娶的妻子却很漂亮。妻子嫌丈夫长得寒碜，过门三年不言不语更没有一丝笑脸。贾大夫为了让妻子高兴，驾车载妻出去打猎。当善射的老贾打到野鸡后，妻子露出了笑脸，开始和他讲话。后用“射雉笑”为典，比喻其貌不扬不用懊恼，只要有才能，就能得到别人的赏识。 |
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