易觉占卜 / 阴宅类 / 地理直指论水例言

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地理直指论水例言

2020-02-24  易觉占卜

增补地理直指原真—光绪戊子年平月扫叶山房校印,一函四册复古线装本,四卷各分上下全,风水著作,如牛充栋,真伪驳杂,无所适从,幸有康熙年间老僧释如玉彻莹,以其四十年之经验,博览群书,结合古籍,去伪存真,自成一家之要,龙穴沙水向,一针见血,直指其真,葬者,乘生气也,五气行乎地中,发而生乎万物,人受体与父母,骸骨得气,遗体受荫,运气交感应于后人,是以銅山西崩而所铸銅钟在东而铮应,皆受气感应之故,良禽择木而栖,人岂不择而息,是以得其真旨,造福荫于后人,不可不慎!

地理总论:龙落平洋,踪迹去来全凭乎水。水若东流,则龙东行。水若西流,则龙西行。随水转折,以体认去来。水行龙行,水止龙止,此其大略也。然水乡之地,一方自有一方祖宗。先审祖宗起于何地,水发源何所,何处分支,何处入路,水自何处合,砂自何处变,则知水分处自起祖。水合处自止息矣,既审起止,次看随龙水趋向何处,盖龙砂湾抱何处,则知砂水有情处是龙,无情处非龙矣。既识龙身,然后步步详察,节节推究,龙行中路最喜蜂腰,若见两滨形如八字,全无扯拽返逆之势,此即龙之过峡处也,其峡愈多,龙神愈贵,到头凝结,左右必有两股兜滨,养颔气脉作穴,随龙水局互护龙砂,回头驻,又有入怀之案,横之水,湾环向穴,面面有情明堂平正,水储蓄而更要澄清,城门紧窄,砂交方而环还喜丽秀,前看兜收,后有拱送,龙砂右顾,虎砂左向,穴在天心,此天然结局也。

平洋以得水为先,而得水亦自有法,以远水为得水者固非,而以近水为得水者,亦非,以逆水为得水者固非,而以顺水为得水者尤非,以近大水为得水者固非,而以近小水为得水者又非,此皆未得水者也。毕竟何者乃为得水,盖天地之气无使太过,无使不及,惟贵于中和,故远水者明堂要低,否则旷散矣、近水者局气要余,否则太促矣,近水者贵有近案,否则直冲矣,顺水者贵有下臂,否则倾泻矣,近大水者穴宜坐近,否荡胸矣,近小水者穴宜点出,否则不雇矣,前水持朝欲其曲折,而来射如射箭者非也,横水过堂,欲其环抱,而往直如弦者非也,来水虽大,不会聚者非也,去水虽小,不缠绕者非也,故曰地宽厚而水不雇者,有他屈之优,水大盛而砂不足者有覆宗之祸,小水要紧,大水要宽,大水近边莫寻穴,下后人丁绝,小水乱湾细察踪、扦着出三公,此水不离龙,龙不离水之谓也,至于十字交剑反弓,幻逆,斜飞,卷檐来小去大,分流折脉,众深独浅,内聚外散,色渴味臭,穿胸射肋,荡骨割戾,蛟潭龙渊,泉鸣急湍,诸般凶格,皆宜检点,一有差错如堕陷中,又须细辩水神出入,黄泉八煞,切忌流通,若属山冢生旺,祸福难凭,三吉六秀,最宜朝凝,或犯龙身死绝,灾殃易准,重在来于生旺,去于囚谢耳,龙水合格,问配一家,是然螽斯千古,食禄万钟,若龙水异局,一向消纳,惟收来水于生旺之方,拨去水于休囚之位,乃为得法。

凡登穴场定穴道,须审龙从何方入首,水从何方出口格准方位,合金局以合局收之,合水局以水局收之,合火局以火局收之,合木局以木局收之,所谓认水立向者此也,务要从养生冠带临官聚局,财禄攸宜,故曰生与旺而同归,人共财而咸吉,若流破养生,冠带,临官帝旺方,主堕胎,夭折,财禄消耗,墓库水来绝丁,沐浴水来淫乱,其应如响,详载玉尺,总之平洋宜认水立向,以向上消水纳水。盖水之方位原无吉凶,而向之转移实关祸福,假如一路水自巽已上来,一路水自庚酉上来,出丑艮,此金局水城也,若立巽已则丁旺,立庚酉向则财旺,若朝去水立艮丑向,须左右兜抢,不至流神直牵连,亦能发福旺丁,盖生旺必出穴前过也,此以金局收金局水也。若立火局向,则养生水走,而人丁零赞矣,立木局向,则官旺水出,而钱财不发矣,立水局向,则绝水到堂,生旺背局矣,馀局仿此,佐襟仙师曰,认水立朝,有彼吉此凶之应,三合连珠,实召瑞迎祥之宰,复验旧坟,万无一失,诸般卦例,一切宜置之度外,此虽平洋口诀,未始不可类而变通也。

平洋之结,虽无高山 大岑作杆门华表,镇居水口,亦须去水之玄,有雇我欲留之意,而美砂辐奏不荡然直走为佳,若水中有玉印金厢一字台,文笔进神之类者,龙为贵重,然地虽结于局内,而祸福实露于局前,故见翰墨之器,而知为文秀之结,见旗鼓之具,而知为武师之结,见仓库之象而积压为粟陈贯朽,见龟鹤盂杖而知为僧道淡空,以宽而知散聚,以织直而知雅俗,以重权之多寡而知享福攸长,以众砂之斜正,而知其人情厚薄,故顺水长飞者,离乡逃亡也,尖斜斗兢者,战争杀伤者,虎牙枷枉者,词讼刑狱也,掀裙舞袖者,云雨私情也,镰钩刀战者,穿石谪成也。虽山川之变幻千态万状,要非言语所能尽,触类而推,必过半矣。明堂水口之法,的以三合用其生旺,放其囚谢,又当审其地势远近,平洋之地,去山未远,骨脊相连,积气可乘者,乘之,水法可取者取之,去山远者,全在收水矣,若常镇沿江之派上与三楚多类,北地平洋与南方平洋又不相同,南地气稍厚,多连周断伏,而行、分枝别派与山龙不异,所以论气,而水次之,是其异者,地之势而同者,地之理,若嘉松犹江南沿海之地,水有余而山不足,曰,平洋正在水中也,故葬法当浅而培土为得,昔雪心赋曰,平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉,谓其高则伤龙,浅则气在下,深则气上也,每见培葬者发福长,而阴,祸多,今人不察地理之宜,一概深掘,不挤于害者多矣,南北平洋,可同日语乎。

至于通湖近海之地,水势不时潮入,不时潮去。故东南之地涨望潮水,亦出公卿,趋而迎之可也。大水管世代,小水管初年。山之应验较迟,水之休咎立见。于水性清而可支,水性浊而难犯。故寻龙必察水。察也者,生旺欲其朝堂,官养欲其顾留,衰病欲其去死,死绝来则瘁。所谓派于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢也。又有水未交气未住之地,看其水宽荡凝聚,得其生入克出。去水合宜者扦之。此斩关穴法也。或龙穴从前左首来,水来从左朝拱,或龙从前右首来,水亦从右朝拱,穴后交合蓄聚,便可认局立向,假如水归丑艮,宜立巽已庚酉生旺向,收右来官禄水归库,如水归戊乾,宜立艮寅丙午生旺向,收左来官禄水归库。即倒骑穴法,又倒骑穴法,必宜穴后低不宜过高。盖龙脉从前来向后去,低则去而气聚,高则塞而气阻,若怕穴后低,或作土山或起房屋塞住龙口,定主孤寡妖亡。

例言:

地理之要有龙、穴、砂、水四大端,而吉凶祸福之机莫速于认水立向。周公造指南车,向之从来远矣。但汉唐以后干支有内外两盘,时人鲜获真传,往往误用其法。孰知阴宅定向必以后天逢针为准。予尝历验名家旧茔,其发福永昌者,多从外盘立向。若从内盘立向皆水法不合,便致殃咎。今于是编首列罗经图论此探原握要之旨也。

乾坤一气而生阴阳,阴阳分而五行起矣。世之言五行者异说分殊,究其要旨总不越于正五行、双山五行及玄空五行三者而已,今于是编备详五行名目归本于三者以取用焉。

龙穴砂水相为体用,不可偏废。然有一定之真龙必有一定之真穴,有一定之真穴必有一定之砂水。昔先贤论龙论穴论砂各有成书,而平洋之地全在水神,岗陇之间亦以干流为用,今于是编论水独详焉。

立向之道以水为凭,收水之方以向为据,向与水相辅而成者也,其间止争毫而吉凶相去万里。盖有一地地必有一局,有一局必有一局之生旺墓位。如水口在辰,即立申子辰水局,水口在戍即立寅午戍火局,如水口在丑,即立巳酉丑金局,如水口在未,即立亥卯未木局,每局之内观来水在何方,如生方来水即立生向迎之或旺向迎之,或立养向迎之,或立墓向收之。凡立生向必要右水倒左,凡立旺向必要左水倒右。若稍差一线则此向变为彼向,而水法全不合矣。今于是编撰明向指总收生旺官禄水上堂而拨衰病死绝水归库而去。若水口与向不合,则水不归库而犯阴差阳错矣,戒之慎之。凡入山者要先观外水口,如有禽星兽星、凤凰狮象或捍门华表、牙刀种种等类,塞在外水口者,内必有大封拜之地。如两山不交,水流直出,内无真龙,不必入山也。又平洋地登局,有禽星堂水聚其明堂水口者,眠倒星神竖起,看此亦大贵之格也。又入山与平洋,要看内水口登局,要明堂水聚,其明堂水口者,眠切不可流破生养位。

真龙正穴,既有一定之砂水必有一定之生旺墓向。此固不待推移而诀者,但消水之处每有与龙不能相合,则当脱龙就局以立向,且或名堂朝对各有不同,则又当权宜立向以收水,今于是编凡生旺墓正向之外,又立自生自旺诸向,复于每局总绘十一图,其法明备了若指掌,从此求之天下无弃地矣。

生旺墓向固为正局,其理易明。若自生自旺诸向,世人往往难信,予尝遍游名区,博征古墓,见有立自生自旺诸向而富贵绵远者甚多,今于是编绘旧茔数图以引证云。

向与水合,无不发福。亦有向真而不发者,非向之故也。又有龙向俱真而不发者,非龙向之故而生入克入之故也,今于是编详向水而寻龙立穴及玄空生克俱宜深究则无弊矣。

净阴净阳之说始于徐董诸书,世人遂倾信之不敢稍有违背。孰知净阴净阳原属于局中所有,不可偏执其说,强为配合,以致水法不符,冲生破旺贻害非浅。经云:五行实无系于龙家,祸福须明乎水路。今于是编止取水向合局,活泼圆通,非可胶柱而鼓瑟也。

予著此书本因时人向水不明,误害可怜,故殚心悉力,专以向水为兢兢。于是选择一节最为切要,而阳宅之理亦所宜详,今于是编各采其精当者附录焉。

郭公葬经,杨公青囊经,廖公拨砂经,刘青田披肝露胆,与谭仲简之一粒粟曰讲,禅师平洋水法图诀,乃山地龙穴之真秘也。今于是编详平洋之法,而并刻诸书于后,分六卷,愿学者共宝之者。

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