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一直以来，对于命运，世上存在两种理论，一种是相信宿命论，认为命中注定；另一种是相信人定胜天，认为可以自己改命。 我是后者，一直相信我命由我不由天，也一直在这条路上前进。如若不能，那些白手起家的企业家从何而来？如若不能，那些盛极一时名望家族何至衰败？ 这一切都与人的作用离不开关系，坏命可以通过个人努力变好，好命也会因为不作为变坏，这是无数个事实案例向我们呈现的。 那怎么改变命运，最重要的是什么？我比较推崇明朝思想家袁了凡《了凡四训》里面的立命改命之说，一个人要想改命有四种方法：立命，改过，积善，谦德。那为什么袁了凡先生的话这么有说服力呢？
他用自己一生的经历，说明了改变命运的法门。 1 、立志：命由我作，福自己求《了凡四训》中说：命由我作，福自己求。”所谓'立命',就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。 袁了凡先生将自己所经历的改造命运种种的考验，告诉他的儿子袁天启，要他不被命运束缚住。 被誉为“千古第一完人”的曾国藩，小时候是出了名的“笨人”，传说他背书甚至背不过梁上小偷。三十岁之前的曾国藩其实也有着一身毛病，他好色、好烟、懒惰不进取。这样一个原来智商不高，心胸不够开阔、又有很多生活恶习的庸人曾国藩，怎会成为无数仁人志士、英雄豪杰之精神导师的曾国藩的呢？ 据说当时30岁时的曾国藩，摆在面前有两条路，一是随波逐流，一是自脱流俗。是随大流，还是要另起炉灶，重开世界？曾国藩果断地选择了后者，他要自脱流俗。 立志便是曾国藩自脱流俗的第一步，然而，虽然有了志，但总归立志不坚，不能斩断葛根，截然由义，一引便放逸了。曾国藩后来醒悟道，今天立一个志，明天立一个志，这不是真立志。立志之真在于将立志本身看作是一种能力，一旦立下志来，就要能百折不回，不是遇到一个小挫折就放弃了。 他曾告诉他的四位弟弟说，“人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼是彼，我自我矣。” 他在后来带兵用人时，他首选人才的标准就是看志趣，“凡人才之高下，以其志趣所决定”。也以此来教子，“少年不可怕丑，少年当有狂者进取之趣”。一个人年青时候不要怕丑，不要怕别人说你志大才疏，相反要志不求易，事不避难。 正是因为立志之真，立志能力之强，曾国藩才能坚持下来，才得以脱胎换骨，从庸人曾国藩变成了的圣人曾国藩。 2、改过：知错能改，善莫大焉人，既然不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢？一代圣人孔子曾说：“过则勿惮改。” 所谓“知错能改，善莫大焉”，如果有了过失，就不要害怕改过。袁了凡先生在讲过改造命运的道理与方法后，接著又把改过的方法详细地说明，来教育他的儿子袁天启。 一次，孔子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学，来到海州，天空忽然狂风暴雨大作，一个渔翁领他们进海边山洞避雨，孔子观看雨中的海景，不觉诗兴大发：风吹海水千层浪，雨打沙滩万点坑。 老渔翁听了忙道：“先生，你说的不对呀！难道海浪只有千层，沙坑正好万点?”孔子觉得老渔翁的活有几分道理，便问道：“既然不妥，怎样才合适呢?”老渔翁不慌不忙地说：“风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。” 子路在一旁火了，冲着老渔翁说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改!”老渔翁遂说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗?”一句话，把子路问了个哑口无言。渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。 孔子看着老渔翁熟练的打鱼动作，想着他谈海水、改诗句、议“圣人”、责子路的情形，猛然间发觉自己犯了个大错误，于是把门生招拢在一起，严肃地说：“为师以前对你们讲过‘生而知之’，这句话错啦！大家要记住：知之为知之，不知为不知，是知也！” 说罢，顺口吟出小诗一首：登山望沧海，茅塞豁然开；圣贤若有错，即改莫徘徊! 人犯了错误要及时改正，如果为了所谓的面子尊严而一意孤行，对自己的错误毫无悔改之心，那这个人终难成大器。小的过失改了，那大的罪孽自然就不会再造了，命运自然会跟着改变。 3、积善：积善之家，必有余庆前面所讲改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。 因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。 那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？不但要改过，还要积善，才可以把前世所造的罪孽消去。善事积多了，自然能把坏运转成好运，转坏命成好命。 春秋时期宋景公的时候，火星侵占心宿星的位置。根据当时的星相，心宿星是宋国的天区，这意味着凶事要降临宋国，宋景公为此非常忧虑。 朝中负责占星相的官员子韦说：“我可以将这个祸患转移到宰相身上。”景公说：“宰相是是我的股肱重臣啊，怎么能够把灾祸移到他身上呢？” 子韦说：“那可以把这个灾祸移到百姓身上。”景公说：“国君要依靠子民啊，怎可让百姓承受灾难呢?” 子韦又说：“可以转移到当年的谷物收成上。”景公回答说：“年成歉收会闹饥荒，人民困苦不堪，我去做谁的国君啊?” 子韦感叹说：“上苍神明虽高高在上，却能够听到人间最细微的声音，现在君主您讲了体现君主仁德的三句话，必然会感动上天，火星应该会移动了。” 随后再观测天象，火星果然移动了三度，宋国此后一年都没有遭受灾难。 4、谦德：谦谦君子，卑以自牧第三步所说的，都是积善的方法，能够积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究，而最好的方法就是谦虚了。 “虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚是做人的基本品质要求。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任。 所以《易经》里说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。” 《书》曰：“满招损，谦受益。”袁了凡在开篇便点明谦德之礼的重要性，无论对人道、神道、鬼道都应该戒满戒盈，始终保持着谦虚有道，才能有所善终。 其实，所谓的谦德就是一种道德规范，是对人思想道德方面的要求。才高不自举，功高不自居，这既是在告诫位高权重之人，同时也是在告诫普通人都应该保持谦德，在与他人交往中保持谦让，才能取百家之长以自用，不断提高自己的道德水准，达到趋利避害的效果。 试想，一个不知道谦虚的人，是多么鲁莽和无知啊！“无知者无畏”，不知谦虚的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。一般来说，人们都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚谨慎的人。不管是在传统文化上修养品行的人，还是在社会事业上真正的成功人士，真正境界高的人，都是谦和有礼的。 谦德虽然在《了凡四训》中是最后一篇，却是贯穿于“立命”“改过”“积善”的全过程，是“善”的根本。如果说积善是自我的修行，专注于自身的话，那么，谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。 改变命运不是空谈，而是有道理有方法的，认真吃透四步：立命，改过，积善，谦德，终会获得好命。 |
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