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漂亮、美丽、气质与风度、和蔼可亲都是令人悦目与向往的。那么魅力与这些有什么不同的？辞海中是这样解释“魅力”的——很能吸引人的力量。在现实生活中，魅力却没有准确的定义。也许在男人眼中，美丽就是魅力。在我的眼中，用“魅力”来形容一篇漂亮的散文再合适不过了。我们来看看几种不同类别的散文，分别给我们带来了什么魅力。 1.知青文学类散文的魅力 知青文学的内容相当丰富，从不同视角，不同侧面反映了知青的独特生活体验，涉及到人的生存价值、人的生活意义、人的承受能力（适应能力和潜力）、物质世界和精神世界之间的关系和矛盾、人的道德理想和道德实践的矛盾、人对苦难的种种不同反应和感受、人与人关系（特别是文化背景不同人之间的关系）的各个层面、人在普通环境中不易暴露的弱点等等，这是历史学家和政治学家的书远远不可能囊括的。 知青文学的三大主题是：青春无悔，岁月蹉跎，劫后辉煌，也一直存在着或被控诉或被诗化的倾向。那是一段值得整个民族反思的历史，每个知青的经历也对自己的人生留有某种深刻的认知，不论知青群体是否在历史、社会上起重大作用，知青文学会永远流传下去，成为一个丰富的写作资源，是人类精神财富的一部分。它的魅力在于用同样的境遇能解读不同的人生。 2.怀旧回忆类的魅力 现在科学家认为：怀旧是一种正面的自传式记忆。 怀旧是一种情感，有修复型怀旧和反思型怀旧。修复型怀旧的实质是恋旧，从心理学的角度来分析，除了对往事的怀想留恋，也或多或少隐含着对当下的不满足，它的实质是将往事捡拾起来，拿到当下，用它来敲打现实，弥补眼前的缺欠，并获得心理上的安慰。如鲁迅笔下的“九斤老太”，总是抱怨今不如昔。像红楼梦里的”焦大”，他自认为当年护主有功，贾府里的新主子们就应千秋万代地供着他。然而新主子们并不买他的账，他只有沉浸在回忆里，透过对现实的反叛，以重拾往昔的荣耀尊严。 反思型怀旧，既有续写一份独家的时光记忆的体验，也有挖掘新意的尝试。 怀旧是一种心理现象，不但具有选择性，还有一种美化作用，无论往昔有多痛苦，在回忆里，常常再痛也不觉得痛，这个现象值得深思。 怀旧题材属于宽谱题材，素材俯拾皆是，人人都能提笔上路，这是它的优势，同时也成为了劣势，高速公路一窝蜂进去太多的车，形成拥堵，都在写亲情、友情、乡情（写爱情的不多，多用小说形式），穿靴戴帽，开头一触发，中间一叙述，结尾一感悟，形成了套路、固定流程，造成了许多低端的同质化的作品。 优秀怀旧类散文的出路在于创新，从形式上敢于打破常规，别人用过的我避开，用多视角、多维度来表达，在内容上，怀旧不守旧。它的魅力在于从怀旧中挖掘出别人还没看出来的新意。 3.咏物抒情类散文的魅力 咏物抒怀，是一种文艺创作的表现手法，是通过某一特定的具体形象来表现抽象事物或思想感情。作者在描摹与咏叹事物中寄托一定的感情，或流露出自己的人生态度，寄寓美好的愿望，或表涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。文中的景或物是作者抒情的依托，作者往往借此将所要抒发的情感具象化，常运用比兴、象征、拟人等手法。这种表现手法最早源于诗歌的创作，《诗经》中的六艺，即风、雅、颂，赋、比、兴，其中“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。“比”、“兴”既是创作修辞方法，也是思维形式，它连接了万物与人类自我。 这一类散文的典型特征是“托物言志”。托物，这个物可以是具体之物：槐、月、荷等，也可以不是具体之物：秋景、夜色等，一般来说要加以具体描述，外在的形态、特征，内在的象征、寓意。言志，何谓“志”？ 我国古代把“志、情、质、意、实”等归为内容，把“言、辞、文、采、华”等归为形式，“显于外者曰文曰辞，蕴于内者曰志曰意”（清.吴淇），志为心声，是作者“我”的所感所悟。好的散文必须是有物有志，托物是手段，言志是目的。有物无志是说明书，苍白，有志无物是励志口号，空洞。文章质量的尺度是“物我相宜”，有物有志还要相宜，不能脱节，也不能错位。它的魅力在于情景交融，相得益彰。文字优美而不浮华。 4.杂文类散文的魅力 杂文与论文不同，通常不具备学术性，只是对某个局部、某种现象提出见解。语言问题是个复杂问题，它既是人与人之间交际的工具，更是特定文化的基础要素和鲜明标志，是文化传承、发展、繁荣的重要载体。 杂文类散文，是一种直接、迅速反映社会事态或动向的文艺性散文，特点是杂而有文，短小、锋利、隽永、富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力，在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器。以它的独特的魅力广泛的存在于民间和文人之中，经久不衰。 “五四”运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。他说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候，杂文是匕首和投枪，要锋利而切实，是和读者一同杀出一条生存血路的东西。也是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经是攻守的手足。”鲁迅先生给了现代杂文的魅力作用做了准确的说明。 5.议论性散文的魅力 议论性散文是指以议论说明为主要表现手法，将政论性和文学性结合在一起，运用形象生动的语言，以及比喻、反语乃至幽默、讽刺等作为锐利的武器，通过精辟深刻的说理和妙趣横生的议论，揭示生活中人物与事物的特征与本质，表达作者思想的一种散文体裁。成为一种相对独立的文学样式，具有以理服人的理论说服力和以情感人的艺术感染力。 议论性散文的基本途径就是'渗透”和“寄托。把观点'渗透”到某一具体的人物事件中去,是议论性散文写作的重要因素。比如讲'心灵的选择”,一般议论文要分层，举例分析。议论性散文则往往从一人一事中选择最能表达自己理念的关节,通过想象联想,描绘出动情的画面,把观点渗透到画面中去。比如,写谭嗣同在生死关头的选择,写闻一多作最后演讲的选择,写项羽不肯过江东的选择等等。 议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理,熔情感、哲理、形象于一炉。但是,它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同。它的魅力在于思想内涵是理,是对关于社会、人生等问题的独特思考,其目的在于启发人、教育人。 6.哲理散文的魅力 哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。如王小波的《一只特立独行的猪》、周作人的《我学国文的经验》。它的魅力在解读心智的同时带来更多的思考。 7.游记散文的魅力 游记散文是记叙性散文的一种。其内容重在记叙和描绘旅途中的所见所闻所感，记录当地的政治生活、社会生活、风土人情、山川景物和名胜古迹等内容。写法上或写物抒情，或借古讽今，多带有作者强烈的思想和感情色彩，核心理念是客观的景物与主观的情感相结合。如范仲淹的《岳阳楼记》、苏东坡的《石钟山记》、范曾的《梵高的坟茔》等都属于游记散文体。 随着人们生活水平的提高，外出旅游成为一种时尚，每年要不出游几次，就好像这一年白过了，或云贵港澳台，或日韩新马泰，或欧罗巴，或美利坚，或家庭组合，祖孙同行，或挚友结伴，相携共往。活动半径大了，见识广了，眼界宽了，感悟深了，于是不少喜好文字的游客，纷纷拿起了笔，一大批游记文章涌现出来。我看过不少这类文章，其中不乏佳作，但有相当多的一部分是缺乏感染力的。不是说它的文笔粗糙，语言匮乏，有的写得很华丽，一看就是旅游广告词；有的移步换景面面俱到，俨然一幅导游图；有的是各类景色、表情的照片，静止的画面，缺少灵动；有的就是光盘录像带，要说的无非是曾经到此一游。 一篇上乘的游记，应当更像是绘画，可以是中国国画的大泼墨，或浓或淡，亦实亦虚，抓住最富有文化内涵、思想内涵、精神感悟特征的景观下笔，宏观地、选择性地、突出重点地写景，写出景观的主要面目和神采风情；也可以是西洋的印象派油画，把主观感悟融进画笔，深度介入，把握住精彩的瞬间，找寻到生命的感悟。它的魅力在于读者和作者共同感受大自然的美。 8.叙事散文的魅力 叙事散文侧重在叙述人物、景物或事件，尤其是现实生活中的真人真事，并且将作者的主观情感蕴藏在对于人物和事件的叙述之中，从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，表现出作者的思想感情。 偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，梁实秋的《下棋》、贾平凹的《秦腔》、余光中的《我的四个假想敌》等，在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。 偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如汪曾祺的《金岳霖先生》、张中行的《叶圣陶先生二三事》。人物形象是否真实是它与小说的区别。它的魅力在于解读人性的真谛，真实感受真、善、美。 |
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