作者:彭妙艳 再以“竖灯竿·升彩凤”说文化创新曾经撰文简述已经入录国家“非遗”项目的“竖灯竿·升彩凤”,其实是拜神,而后融入祭祖的文化衍生物,话犹未尽,再有此文。 根据来龙去脉,我们可以这样概括:“竖灯竿·升彩凤”是在传统祭拜吕祖的基础上,融汇某姓纪念祖先元素,而后组合重建的一个崭新民艺形式。究其本质,是一种文化创新。如果抛开传统文化继承的思维,不要以之为框框来诠释这种民艺形式的是否“由来有自”,而后判其真伪,我以为,这种文化创新是可取的。 显而易见,就是“竖灯竿·升彩凤”这个名称,也是前所未有的。其来源于拜吕祖,但历史上并无独立的叫法。至于内容与程式,愈是在过去拜神的基础上,吸取祭祖以及其他的游艺形式而构成与编成的。虽然前所未有,但它可以培育和促进祖宗信仰,有益于创造节庆欢乐氛围,提升群众生活改善的享受感,因此可说具有积极的意义,而值得保护与提升。某地利用其吕祖信仰、祖宗信仰兼而有之的传统,然后结合拜神、祭祖的形式,以及借鉴糅合了本地固有的游艺形式,做成了这种新的民艺,它既具传统风韵、地方特色,而又有时代气息,最重要的是群众喜闻乐见,借之可以以文化人,这就行了。而且似还可以提倡与推广。 稽之历史,没有哪一类文化尤其是民艺形态,是会一成不变的。因为承载民艺的时代条件在不断变化,人的审美需求持续提升,原生态的简单式的某些民艺,虽然富于历史感、沧桑感,但和人们的不断更新的情趣要求常常有了距离,这就需要对传统文化的转化或发展,以缩小距离,换句话说,也就是激活它,使之新生,以有利于服务当下。为了使传统永远“传统”的保护,事倍功半,其积极意义也不太清晰。 事实上,人世间没有任何传统文化一成不变。适得其反,所有的传统文化都在不断演变,只是大小之分、急缓之分不同而已。我们现在看到的所有传统文化的现象,只要形成有相当的时间,就都是演变之后的产物,都有一个发展、演变的“史”隐藏在它身上,只不过这是史学专家才必须关注的,作为一般读者,我们没有必要深入的了解。 我们只需看到,传统的演变,如果结合了地方、时代的条件和需求,可以得到人们的认可乃至追捧,这个演变就是好的。要以这样的动态的眼光去看待传统文化的继承和弘扬,才可能产生创新的愿望和动力,才是推动历史的前进。 无所作为的守望,也与坐吃山空无异。 |
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