作者：彭妙艳豫章书院的哭声豫章（南昌）的滕王阁、青云谱都去过不止一回两回，还应了当地文友之约而写过一点相关的小文章，然而城中颇有历史知名度的豫章书院倒是不曾涉足。 引发写作这又一篇关于南昌的文章，是被豫章书院传来的哭声所感动。沉默了有些时间的豫章书院，近期因了举办兼及成年与祭孔两礼于一体的一种新民俗，而又热闹了。据传这种仿古装的礼仪，也包含仿传统的三跪九拜，称作弁冠礼，既庆成年，也拜孔子。开头我是有些纳闷，冠（笄）礼与入学礼，在古代可是分开来做的呀，就是说，它们之间，没有绝对的联系，这可是朱文公《家礼》之类的文献都记载得清清楚楚的。现在的人把其“合二而一”，在于强化“思想教育”内涵，也是不难理解的。最动人的，是因为有着不少家长，目睹自家孩子经过此番“洗礼”之后，更懂孝顺与礼节，更懂人伦与道理，乃至喜极而泣，或放声而哭。真的，虽然我无亲睹现场，但仅靠听闻，就真个好感动的了。 传统礼仪是否真的或全部俱有这么大的震撼力？我因没有调查而没有发言权。但是相信对传统文化所知不深，但又敬畏传统，渴望文化的人在场而会产生条件反射的现象，非常正常。事实上，古人之所以设置那么多名目的礼仪，无非就是要收到教化、感化、造化人的目的。与“神道设教”同出一辙。所以豫章书院仿古成人礼现场的哭声，是一种相当正常的观礼反应，当然，也引人思索。 思索之一是：传统礼仪以其仪轨、程式的庄严、神圣，有着造化人的实际作用，故此，在发扬传统的语境下，可以适当继承。 思索之二是：传统礼仪各有仪式，各有象征，各有教化、宣示取向，要尊重这些传统，不随意混合，以免降低其“主题价值”。 思索之三是：既是古代的精神产物，仪礼中难免有着已经“不合时宜”的某些成分，比如太落后、太繁琐等，在保持原貌的前提下，应该允许有着适合当代“三观”的修改与调整，使之兼具一点现代精神。 是的，豫章书院的哭声，使人发现传统文化（包括礼仪）的强大陶冶、教化功能，从而在担当民族文化自信的同时，也提升着文化发展的自觉。 原来，哭声有时也会是激励人心的一种正能量。 |
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