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梁师《渊海喜忌随笔》，1980年行卯出版社出版。此书梳理了唐宋禄命法与明清子平法的源流，并考释《金瓶梅》一书的人物八字。我个人以为，《渊海喜忌随笔》是梁师早期命理研究的经典之作，也为梁师后来编撰《禄命法千年沿革史》奠定了良好的基础。2015年，行卯出版社将《渊海喜忌随笔》与梁师早期另一本著作《古今星相见闻录》合刊重印，嘉惠后学。 梁师《渊海喜忌随笔》有《子平法原始概念》一文，阐发《渊海子平》宝法第一、宝法第二两篇赋文的相关理念。今梳理如下： 按《三命通会》之立场，尽管在解释各种「格局」。而实际只承论「财官印食」六格为正格。也就是「正官、七杀、财、印、食神、伤官」。《渊海子平》卷三：宝法第一也是以六格为重。「譬如月令，以金木水火土为要。但有一事而定言之，若以旁求，则有失误。西山易鉴先生得其变通。将干格分为六格为重。曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官」。 庄案：“将干格分为六格为重”，笔者所见明代诸本如杨淙《星学纲目正传》（万历十年，1582年）、李钦增补《刻京台增补渊海子平大全六卷》（万历二十八年，1600年）皆作“将十格分为六格为重”。如《星学纲目正传》所载宝法第一、宝法第二： 结合宝法上下文，十格应该是指十八格。十八格即渊源十八格，出自南宋徐大升《子平三命通变渊源》。宝法第一：“其法曰：逢官看财、逢煞看印，逢印看官。斯有奥妙不传之法。取四者不偏不倚、生克制化为上，遇破休囚为下。”宝法第二：“六格法曰：逢官看财、逢财看煞、逢煞看印，逢印看官。”结合上下文，宝法第一论述六格脱漏“逢财看煞”一法，且与文中“四者”之说不合。 《渊海》所说之六格与三命通会所说的六恪，完全相同。《渊海子平》在宝法第二之中，又说得详细了一些。「是以西山易鉴先生参透玄机，十八格内取六格为重。用相生定格合局，仍用年日下」。这就是说明代流通者有十八格，可惜没有注明出是那十八格。以吾人推论，除了「官、印、财、杀、食、伤」六格以外。可能另外尚有「全水局、全木局、全火局、全金局、全土局」五格。再加财格分为正财、偏财。印格分为正印、偏。如此就有十三格。另外尚有五种类似「魁罡、三奇」等未能肯定是否已包括在十八格中之五格。 庄案：《子平三命通变渊源》卷下明列十八格：正官格、杂气财官格、月上偏官格、时偏财格、时上一位贵格、飞天禄马格、倒冲格、乙己鼠贵格、合禄格、子遥巳格、丑遥巳格、壬骑龙背格、井拦叉格、归禄格、六阴朝阳格、刑合格、拱禄拱贵格、印绶格、杂气印绶格。明代杨淙编《渊海子平》，将十八格推衍为内外十八格。 依《渊海子平》之所论，格与局是有不同之处。因为在宝法卷一之中，明白说出是「干格」。干格即是现枉所称之天透地藏。也就是宝法二中「定格合局」之「定干」。合局是指地支三合或者是三会，也就是今日所论，譬如：甲日地支有寅午戌三合火，即可以认为「伤官格」，实际则应该称之为「伤官局」。 庄案：“干格”即“十格”之误。梁师依《渊源子平》错误的版本，所作干格的推论也明显是错误的。另外天透地藏也不是定格的唯一标准。 《渊海子平》所称之「西山易鉴」先生，即是宋代与朱熹同时代之蔡元定（九峰），晚年隐居在西山，因精于易理与皇极数，故人称之为西山易鉴。吾人当然并不认为子平十八格为蔡元定所定出。因为真正有名气之大儒，几乎都不直接涉及禄命法之细节。不过在此可以推测，有十八格之一说，可能在南宋时代即已有之。 庄案：宝法第一、第二中的西山易鉴，明代诸本多作西川易鉴，盖山与川二字形近之误也。梁师推测西山易鉴即蔡元定，亦是一家之言。《四库全书总目》卷一百十一·子部二十一○术数类存目二： 《寸金易鉴》·（无卷数，浙江范懋柱家天一阁藏本） 首题西蜀易镜先生撰，不著姓名。后有洪武甲子跋语一则，称其书为日者松山得异人所授，世传类多舛讹，此本乃杨谦德补注，发明不少。谦德亦不知何许人也。书中以月令为提纲，案其四柱之五行，配其阴阳，取为用神，分官、财、印、煞、食神、伤官六格，察其生旺死绝，定其强弱贵贱，说理颇明，在术家为平正通达之本。然皆人所共知，别无精义也。 庄案：《寸金易鉴》不见收录于目前四库各个系列，或已失传。从提要来看，西蜀易镜先生分官、财、印、煞、食神、伤官六格，与《渊海子平》提到的西川易鉴先生当是同一人。 |
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