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一枚六面印，风骚无限 诸位看官，我可不是标题党。这题目真的字字落实，并无虚言。 “一枚”是数量，“六面印”是名称。“风骚”二字指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。当然，这“风骚”两字，也用来借指六面印作者吴让之的文采和才情。“他多管是意不平自发扬，心不遂闲缀作，十分的卖风骚，显秀丽，夸才调。我这里详句法，看挥毫。”（郑光祖《倩女离魂》第一折）“无限”一词，自然是“没有穷尽”的意思。君不见，从古代到现在，直至未来，这小小的印，流淌着传统的血液，跳动着文化的脉搏，此印文字连接着古往今来，是当之无愧的“无限”。 这枚青田石六面印，仅仅23个字，竟然涉及到《诗经》、《楚辞》、《后汉书》以及唐宋明清诗文，岂不令人惊叹乎？各位且听我细细道来。 首先，咱们认识一下诗联画印全能的作者。 吴煕载（1799-1870），是我家乡先贤，江苏省仪征人。原名廷飏（同“扬”），字煕载，后因避穆宗载淳讳，更字让之，亦作攘之，号晚敩居士、方竹丈人等。吴让之早年生活于仪征，中年长居在扬州，晚年寄寓之泰州。他多才多艺，最擅长治印。其治印如写，运刀若笔，人称气象浑厚俊迈，结体舒展飘逸。吴让之将邓石如“印从书出”之理念，推向新高峰。清末篆刻巨擘赵之谦赞曰“息心静气、乃得浑厚，近人能此者，扬州吴熙载一人而已”。 此枚六面印纵4.4厘米，横4.4厘米，通高4厘米。是吴让之唯一存世的一方六面印，拍卖成交价为560000人民币，买主真是慧眼识宝之人。 印的六个面文字分别是：楚客、坐我春风、楚畹农、草木有本心、奉檄之余、杂佩以赠之。且让我以印文涉及的诗文年代顺序，对照篆文，一一解说，我们共同欣赏其文学艺术之美。 杂佩以赠之 这五字出自《诗经·郑风·女曰鸡鸣》，《女曰鸡鸣》是先祖们的网红情歌，当时几乎人人会唱，翻译成现代语，最后一段的唱词是这样： 知你对我真关怀呀， 送你杂佩答你爱呀。 知你对我体贴细呀， 送你杂佩表谢意呀。 知你爱我是真情呀， 送你杂佩表同心呀。 爱好古韵的，尝尝原汁原味，更有感觉： 知子之来之， 杂佩以赠之。 知子之顺之， 杂佩以问之。 知子之好之， 杂佩以报之。 “杂佩以赠之”，即以杂佩赠之。杂佩，亦作“杂珮”。总称连缀在一起的各种佩玉。毛传：“杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”一说指佩玉的中缀，即琚瑀。 将自己极珍贵的礼物，倾情送给最可爱的人。这和现代人表达的情感一样，这杂佩在当时可比眼下的房子、车子还要珍贵。赠杂佩就是送上一颗火热的爱心。“我把我的心交给了你，我就是你最重的行囊。从此无论多少的风风雨雨，你都要把我好好珍藏。” 吴让之篆刻这五言诗句，是对昔日生活的回味，也许还有对未来日子的一种期冀。 楚畹农 这三个字中只要弄清“楚畹”的意思，就不难理解了。 “楚畹”一词源自《楚辞·离骚》。屈原写道：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畂。”（我已经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩在地面。）后因以“楚畹”泛称兰圃。唐唐彦谦《兰》诗之二：“谢庭漫芳草，楚畹多緑莎。” 古人历来把兰花看作是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。吴让之不图名不图利，只愿做一个滋兰树蕙的农者。他晚年居泰州期间，曾在刘汉臣（麓樵）家为其子弟课读，确实行“滋兰树蕙”的善事。 也许朱敦儒那阕《浣溪沙》可以作为吴让之心境的写照： 折桂归来懒觅官， 十年风月醉家山。 有人挟瑟伴清闲。 楚畹飞香兰结佩， 蓝田生暖玉连环。 拥书万卷看双鸾。 奉檄之余 这四字篆文大概是六面印中最不易理解的了，关键是我们得知道出自《后汉书》的这个“奉檄”之典。 奉檄：奉，同“捧”。檄，委任令。原指做官喜得俸禄以养亲。 东汉人毛义有孝名。张奉去拜访他，刚好府檄至，要毛义去任守令，毛义拿到檄，表现出高兴的样子，张奉因此看不起他。后来毛义母死，毛义终于不再出去做官，张奉才知道他不过是为亲屈，感叹自己知他不深。见《后汉书·刘平等传序》。后以“捧檄”为为母出仕的典故。南唐伍乔《送江少府授延陵后寄》诗：“束书西上谒明主，捧檄南归慰老亲。”清冯桂芬《顾蓉庄年丈七十双寿序》：“毛义捧檄色喜，固以家贫亲老。” 原文见卷三十九《刘赵淳于江刘周赵列传·序》：（不喜文言文者跳过此段） 中兴，庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车徵，遂不至。张奉叹曰：“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也。”建初中，章帝下诏褒宠义，赐谷千斛，常以八月长吏问起居，加赐羊酒。寿终于家。 楚客 楚客，既可指代屈原，又常泛指客居他乡的人。前者可以看作是吴让之心中的偶像，后者是让之作为游子的情感流露。仪征春秋时曾属楚国，让之用“楚客”一语双关。 清咸丰三年（1853年），吴让之54岁，为避战乱，他到好友较多的泰州，其朱文印《再生人》边款云：“咸丰三年由扬避乱来海陵”。 吴让之至泰州先后客寓数家名门，后又在刘汉臣（麓樵）家居3年之久，并曾朱书《说文》一部赠之，文末有“寄食三年，无以为报”的跋语。长期的客居生活难解思乡之情，他时时感到自己“楚客”的身份。“楚客忆乡信，向家湖水长。”（唐岑参《送人归江宁》）年老思乡的吴让之在暮秋时节更会像柳永一样发出感慨：“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。楚客登临，正是暮秋天气。”（宋柳永《卜算子》） 草木有本心 这句五言诗出自唐·张九龄《感遇十二首·其四》，《唐诗三百首》将之放在第一首的位置。全诗如下： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。 兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。吴让之篆刻这句，正是表达了一种洁身自好，进德修业的人生追求。 坐我春风 坐春风，比喻承良师的教诲，犹如沐于春风。宋朱熹《近思录》卷十四：“朱公掞见明道于汝，归谓人曰：‘光庭在春风中坐了一个月。’”后用以喻与品德高尚而有学识的人相处并受其熏陶。宋明清诗文中常有“坐我春风”四字： 委斋坐我以春风，不事拘挛边幅中。（宋·王迈《再呈赵倅》） 坐我春风心欲醉，看君霄汉气难降。（明·江源《夜会联句》） 坐我春风已六年，无端惆怅感离筵。（清·王家枚《鞠通二首·其二·代作》） 王家枚仿佛懂得吴让之的心思，“坐我春风”之时，仍有“无端惆怅”。我们从这枚六面印的文字中似乎可以推测，这别致的六面印极有可能是吴让之晚年在泰州完成的作品。对于这人间极品，我们忍不住要赞一联，正是： 六面篆文铭玉石； 千秋朱印涉风骚。 看此文用 秒，转发只需1秒呦~ 我心雀跃 高扬，业余写手，有逾百万字的诗、词、联、文在国家、省、市级报刊上发表，部分作品在省、市广播电台播送，央视征联六度八联登榜，两次进入十佳，在全国征联活动中近百次获得一、二、三等奖，有多副对联作品镌刻、悬挂于名胜古迹、企事业单位等处，在省内外进行多场楹联讲座，获得专家与听众的佳评。 |
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