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李公麟的白描赏析(三),国画线条艺术的最高境界(珍藏版)

 秋鹄书屋 2020-02-26

李公麟的白描赏析(三),国画线条艺术的最高境界(珍藏版)

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慧远法师与陆修静在虎溪桥旁握手笑谈

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墨顺法师与宗少文手拿执杖在林间徜徉

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有大猫

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周道祖、道昺、云常在普贤菩萨像前捧经颂佛

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佛驮耶舍与跋罗陁对坐

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刘仲思、张秀硕、惠永、惠特、惠睿围于石研讨佛经

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东林寺有一座莲花池,于是指花为名,命名为白莲社

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白莲社图卷 纸本水墨 30.2cmx593.1cm 美国大都会艺术博物馆藏

另一个版本的白莲社图,该画笔法油俗,用笔轻飘恣睢,不到宋人水平,更不会是李公麟作品。描绘白莲社成员的活动情景的《莲社图》历来诸多名家描绘之,后又几乎全归在李公麟名下,鱼龙混杂。

本卷中的人物包括谢灵运、陶渊明、陆修靖、慧远法师、刘遗民、张诠、慧永法师、慧睿法师、慧持法师、雷次宗、释昙诜法师、竺道生、释道敬法师、耶舍尊者、跋陀罗尊者、宗炳、周续之、张野、释昙恒法师、释昙顺法师、释昙昺法师等二十来人。

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民国蔡乃煌行书跋

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明皇击球图卷 纸本水墨 32.1cmx523.2cm 辽宁博物馆藏

这幅画描绘唐玄宗打马球的场景。位于画面正中的这个人就是李隆基,骑一骏马,神情专注。围在他身边的这些人有的头戴官帽,有的头上插着簪花,手持球杆,和皇帝争抢着地上的小球。画上无作者款印,后有明傅著、吴乾、董其昌、年羹尧的题跋。

流传中一直被目为李公麟所作,从画风判断应是南宋人所画。画中人物的衣纹,大抵是沿用李公麟的“高古游丝描”来刻绘,笔法细厉,墨法精微,不是李公麟画格,但仍不失佳作。画面布局疏密有致,线条流畅。画中人物姿态各异,静中有动,富于变化。

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这居然有年羹尧大将军的题跋,难得难得

而细究之下,如《五马图》中人物马匹的描绘终究算不上“以笔墨为游戏”,不论是人物的造型生态或者笔墨的运用都相当严谨而出彩,再者《宣和画谱》赞其画“至于动作态度,颦伸俯仰,大小美恶,与夫东西南北之人才分点,画尊卑贵贱,咸有区别”,“所画狗马鹰隼,器服人物一一皆世间所有,精致绝伦,有目者率能辨之”。

如此不一而足,这应是李公麟画格的一个重要方面,而非将其看作是一般的文人墨戏那样。正所谓苏轼之言:“有道有艺,有道而不艺,则物虽形于心,不形于手”。

李公麟外在的手法技艺上能达到吴生的水准,但没有停留在这一层面,他的审美境界已过吴生远矣——“创意处如吴生,潇洒处如王维”,既可摭前辈精绝处又不一味蹈袭前人。

在北宋时代大背景下,可视为由院体的严谨工致而提升至文人气逼格的潇洒和自在。

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商山四皓会昌九老图 纸本水墨 30.7cmx238cm 辽宁博物馆藏

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商山四皓会昌九老图 纸本水墨 30.7cmx238cm 辽宁博物馆藏

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商山四皓会昌九老图 纸本水墨 30.7cmx238cm 辽宁博物馆藏

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商山四皓会昌九老图 纸本水墨 30.7cmx238cm 辽宁博物馆藏


此幅图是由《会昌九老图》和《商山四皓图》合并起来的,叙述的是二个故事,描绘秦末高士东园公、甪里、绮里季和夏黄公四人避乱隐居中商山的故事,以及唐朝时,由胡杲、吉玫、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易、李元爽、禅僧如满等九位七十岁以上的友人在洛阳龙门之东的香山结成“九老会”之故事。

四皓、九老或观棋,或远望,或拄杖,或会友,完全是宋朝时文土家居生活的写照。本卷入清宫重装时中间以黄绫隔水断开。整幅作品笔致纤弱工谨,清秀典雅,取材于隐居生活、文士会友,与士人画关系密切。

本图画风技法近于南宋牟益,故成画时代当在南宋,旧题李公麟作不可信。历代画目著录和流传后世的“商山四皓图”、“会昌九老”图绘多为单绘,辽宁博物馆所藏为合卷,将商山四皓与会昌九老故事作为一个共同的题材而加以描绘,忽略了近一千余年的历史间隔。

这一创意确实比较罕见,但由之亦可看出,这两个故事早在宋时就已经非常深入人心了,所以也才有将两种题材合并为同一的创绘。

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这些断语在我们看不到几个李公麟真迹的今天都太过肤浅,《宣和画谱》中收录他有一百多幅作品,那么《宣和画谱》的编撰者们出于时代的优势,能够遍览李公麟的画作,所言自有客观中正之处。

《宣和画谱》后载:“其成染精致,俗工或可学焉,至率略简易,则终不可近也”。严格说来,李公麟的成染精致,只是我们看到的表面,而率略简易才是李公麟画中最高妙之所在,也正是其文人画本色的关键。

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龙眠山庄图 纸本水墨 28.9cmx364.6cm 台北故宫藏

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龙眠山庄图 纸本水墨 28.9cmx364.6cm 台北故宫藏

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龙眠山庄图 纸本水墨 28.9cmx364.6cm 台北故宫藏

《佩文斋书画谱》说《山庄图》用王维《辋川图》的画法:“而行笔细润,乃有超越之意”。苏轼为之记,苏辙为之赋诗。《山庄图》不仅是一幅远离尘嚣的山村风俗画卷,更体现了庄主思想倾向和生活情致。


苏轼在《题李伯时〈山庄图〉后》说,李公麟在龙眠山,并非留意一草一木,然而《山庄图》“其神与万物交,其智与百工通。”所以他称李公麟为“有道有艺”的画家。

龙眠山庄李公麟晚年归隐龙眠山所建,背倚高山,面临平畴,视野旷阔,龙眠河绕西侧南流,明末桐城文士孙中 作《过李公麟山庄旧址》诗:“居士庄犹在,园林看转移。山川浑日旧,花鸟自今时。月散花椒影,烟沉墨竹枝。闲来搜胜迹,登眺客心悲。”

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有唐以来,可以说吴道子代表的是人物画的最高成就。而到李公麟,他则是宋代人物画无可争议的巨擘。

而也正是以李公麟开始,唐宋人物画的审美之分野始开。邓椿道:“郭若虚谓吴道子画,今古一人而已,以予观之,伯时既出,道子讵容独步耶。”

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