灵珠子》风水故事集萃

[风水故事1]一代风水宗师董德彰为倪氏三扦祖坟

      董德彰：元末明初人，地理堪舆大师，姓董名潜，字德彰，居江西饶州府德兴县，因县有银峰山，故称银峰先生，以精于术数，又称董半仙。早年得江西丰城辜讬仙师真传，获白鹤仙师水法，后家兴获福，所撰着的「董公法」是择日家必读之书，流传民间数百年。另著有《四神秘诀、水法图说、星家秘诀》等书。


       上地为明朝倪进贤御史祖坟，在江西婺源县，大白巡司东一里处，其龙迢迢而来，磊落奇特。将入首穿峡开帐，星辰尊重，结穴藏聚，两畔护从重重，下关一山逆河缠绕，关收内堂之气，外堂宽旷，而随龙田水平坦，四势团聚，融结稳固，而穴甚奇怪。一代宗师董德彰初为倪氏点中乳天穴，以贪外秀，葬后不利，复点低穴又不利。倪氏欲迁走祖坟至别处，董德彰乃自讼曰：“真龙无虚生之理，有龙如此，岂可舍弃乎？必是我有误也”。于是董德彰大师私下再往其山考察，静心细致把周围形势研究一番后，方知真穴原是结闪乳，前二处所葬皆非。因中乳上面既直而硬，低处又弯曲顾内，故正脉钟于闪乳，而中乳实为护砂也，但闪乳之穴甚丑怪，而一臂右砂又尽遮外秀，不见明堂朝对，如坐井面墙，非俗眼所知悟，必然不信也（如果不是倪氏葬后马上出贵，确实是没人会相信的）。
       点穴后董德彰大师欲为龙穴喝形，但想之未得，后随入村庄偶见纺织机，豁然有悟，遂呼“美女掷梭形”，穴扦于动乳，如此再将详情报于倪氏。因董德彰为当时盛名大师，所为人造葬多发富贵，倪氏深信其盛名之下岂有虚士，再次采纳意见迁葬于此。（在两葬失败后还能三度采信，此要佩服倪氏的勇气和对师父的绝对信任度，亦注定好事多磨，倪家终能发富贵也）

       此地为亥艮行龙，转折酉辛戌乾入首，立辛山乙向，顶急乳小用离杖法下之，下后倪氏果然出贵，倪进贤中进士，官至御史，一时骤发。但倪御史为官不甚正，皆结穴乃闪斜之势，所以风水之感召也。

       明朝徐善继，徐善述兄弟考察其穴时如此评论：倪氏地正穴以窄山包裹，面前尽遮，外洋山水一切不见，局又逼窄，明堂朝山俱无，只是藏风聚气，穴场甚暧，所以葬下当代即出御史，骤发富贵。原先葬中乳之顶，又葬中乳尽头，皆缘贪砂水明堂龙虎为误，复扦闪乳上，始得其真，吁以董公之明尚至三扦而得正穴，况其他乎？可见砂水之诱人，虽明师所不免，有志者尚当参酌其可否，毋徒见一不利而即有所弃也。

附图：
以上图文，出自风水名著“地理人子须知”。

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【风水故事2】此地不发，是无地理；此地若发，是无天理!

宋代时，朱熹在浙江台州地方为推官，清廉明察，治狱平允，百姓的是非曲直，剖断明白，无一被冤者。但是后来有一次，黄岩县张、李两姓争一块葬地，朱熹接到张、李争地状词，各争为己产，是张是李，一时难决。

细阅张姓呈词，说祖上置产的簿上有一行写得明白，地系某年某月所得，育界石一方，埋在地下。朱熹遂叫张、李二人吩咐道：“张姓簿上云，有界石埋在地下。今我差人同到地头，掘开来看，如无界石，则地归于李；倘有界石，则地归于张。”

二人于是跟差人同到地头，只见满地青草，石之有无，却难预料。当掘到三尺之外，果有界石一方，是张姓祖上所埋，上面刻的字凿凿有据，回覆了朱熹。朱熹以此为据，遂断归张姓，李姓不敢再争。张姓奉了官断，筑起坟来，将他祖父骨埋葬了。自葬之后，家道一直兴旺。

朱熹去任后，隔了十余年，偶有事故，重游于此，见一老人，问他道：“历任官府哪个最好？”老人道：“只有前任朱老爷最好。”朱熹道：“审断民事，可有冤枉的吗？”老人道：“事事决断平允。只有一件，张、李两姓争地的事，却断错的。”

朱熹道：“何以见得断错？”老人道：“张姓要夺李姓的地，预先将块界石私自埋在地下，假造祖上置产簿一本，上写某地有石为记。哪知朱老爷差人掘见有石头就断与了他，李姓有冤莫伸。自葬之后，果然家业日隆。看来欺心事只要瞒过了官， 天也不来计较他了。”

朱熹默然走至这块地上，细细一看，果见山水环绕，是一块好地，日后富贵，正可绵远，心上想道：“若论地理，自然该发。只是天理上说不去。”遂叫家人取出随身带的笔砚，在坟墙上写下十六个大字：“此地不发，是无地理；此地若发，是无天理！”

写毕，掷而去。该夜风雨大作，一声霹雳，把坟上打了一个大窟窿，棺木提出，撇在坟外，跌得粉碎。次日，远近观者纷纷而至，见墙上有此十六个字，都疑是雷公写的，后来访得朱熹自悔断错此案，题在上面的。张姓陡遭雷殛，吓得不敢复葬于此，家道也日渐消散。

人们议论说：“到底天道难欺，神目如电。若非欺心占这块地，何至葬后被击于雷公之手？”这便如关圣帝君所言：“直心直受真福，巧计巧来祸殃”，这正是无福消受，天夺其算！皇天自然明鉴，千奇百怪的巧，生出机会来，了此公案，警醒世人凡事总凭心地为主，只有循天理，积德为善，才能后福无穷矣。

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【风水故事3】懂地理但未必懂得天理

在古代，在广东的潮汕和珠江三角洲的沿海一带，很多富人家都喜欢供养江西风水先生，并且是长期供养。由于古代交通的不便利，从江西到广东的沿海地区，那是路途相当的遥远，所以风水先生到了广东都要住好几年。传说广东的某个地方，有一个财主姓布，名字叫道德，他家有万贯，田产广布，儿孙满堂，但是他的进财之道是：开妓院、开赌馆，放租、放高利贷，滚滚而来的都是不义之财，乡人在背后都耻笑他叫“不道德”。 

布道德的父亲年轻时穷困交加，但为人心地很好，是个乐于助人、憨厚、忠诚、正直的老好人。一个江西赣南的风水先生来到他家乡，见他心地好，为他指点了一个“上水鲶鱼”吉地，葬下了祖先的骸骨，从此他的命运发生了转变，慢慢地积累了不少家产。到他父亲临终时一再嘱咐子孙：布家能有今日，全托江西的风水先生之福，以后子子孙孙都要记住，好好善待来自江西的风水先生。 

布道德倒是孝顺，记住了父亲的临终嘱咐，以后一见到来自江西的风水先生，就千方百计邀请到家中，盛宴地款待他。某次来了一位江西的风水先生，并在他家长住下来，布道德奉其为贵宾，不敢有所怠慢，好好招待。先生感到奇怪的是，布道德从来不要求他做事，所以先生觉得无功不受禄，提出多次辞行，布道德总是好语挽留，先生也只好作罢。反正有人请他看风水时就出去做事，没事就在布道德家中看看书，与人下下棋，生活倒也过得安安逸逸。 

转眼过去就是十年，先生年过六十，自感身体有所不适，决定了要回家养老。在辞行时对布道德说：“承蒙你一家对我的长期盛情款待，现在我年岁大了，身体也不如前，想回家养老，可能再也不能来你这里了，但十年来我也没为你做过什么事，实感过意不去，现有一物相谢。我测算过你家“下水鲶鱼”地的旺运将过，我为你物色了一个“四马归糟”的吉壤建阳宅，此宅建好入住可避免家道中衰，确保你家世代富贵。” 

布道德闻言十分高兴，去看了先生所指的阳宅地址也十分满意。先生为他选择了吉日良辰动土开基，又将建宅的具体方案详细告诉布道德，并吩咐：有一点最要注意，四马归糟之地，正厅一定要盖草，万万不能盖瓦，否则就会破了风水。有一个当地的风水先生正好在场，听了冷笑一声，布道德问他笑什么，这位先生说：“喝形多是江西先生唬人惑众之说，不要全信，你身为富甲一方的大财主，正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙？按我的看法，不但要盖瓦，而且要全部用石门石窗，门前还要朔一对石狮子，才与此形穴相配称。如果盖草必主后代贫穷。”江西先生乃据理力争，说如果盖瓦，用石门石窗石狮子，与形穴相克，不但不能求富贵，反会绝嗣。双方争持不下，布道德也不知听谁的好。有个老人家出来说：既然两位先生各说各的理，我们也听不懂。这样吧，有一座城隍庙非常灵验， 我们一起到城隍庙去求签，由神灵来裁定，怎么样？” 

大家也没什么好办法，就依言听之，一众人来到城隍庙，跪在神坛前，布道德说：“城隍老爷在上，现有本地先生和江西先生对布道德新建宅院有不同看法，今求城隍老爷作个裁判。哪位先生的主张正确，请降上上吉签一支；不正确的，降下下签一支。”两个先生各抽了一支签，出乎意料的是，江西先生抽的是下下签，而本地先生抽的是上上签。回到布家，他还是向布道德不断申明自己的看法，恳求布道德三思而行。但是布道德亲眼看了求签结果，再也听不进他的主张。这位老先生只好长叹一声，收拾好行李，第二天一早与布家道了别，回了老家。 

七八年过去了，老先生的身体倒还健康，布家的事常在他心里牵挂着，忍不住决定再去广东看看，想印证一下布家建宅后的吉凶祸福。傍晚时分来到村庄边，往当年自己给布家所选宅址一看，但见布家建成的庄园上方炊烟袅袅，完全不象有衰落的景象。老先生不禁狐疑：难道真的是自己所学有错吗？他一边想一边快步往布家庄园走去。 

进了宅院，老先生见到的人全是陌生的面孔，东寻西找，就是不见布家的任何一个人。老先生忙向他们打听原由，原来布家阳宅建成数年后，当地流行了一场天花病，布家数十口人全死光了，现在住的人，都是外地移民过来的。 

老先生听到这个消息，心情万分悲痛，回忆起布家供养自己十年的恩惠，心想那个城隍你好糊涂呀！便冲到城隍庙指着城隍神像说：“城隍，城隍，都说你站得高、望得远，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以确保布家世代富贵，而那位先生的做法却会造成布家家破人亡，你为什么偏偏把上上签降给他而不降给我呢？你这样不是不公道、不公平吗？”话音一落，忽然听见有人说话：“可惜，可惜！糊涂先生妄学了杨公诀，你虽然懂地理，但未必懂得天理。”老先生闻言一惊，四面看却不见一人，才知道是城隍现身显灵，于是幡然醒悟。从此，凡有人想请他看风水，他都要先暗中探访其人的德行品性，只要是德行不好的，即使给千金聘礼，也坚决不帮。 

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[风水故事4]赖布衣葬祖传说

      赖布衣是江西定南风岗村人，父亲赖澄山，是江西有名的地理师。赖布衣数十年在广东沿海一带“寻龙探穴”，人称“堪舆大侠赖布衣”。当时广东各县名门大族，多请赖大师“看风水”，择吉地殓葬其祖，关于他的身世，有一个有趣的传说。

      据说赖布衣十一岁时，其祖父去世，其父赖澄山奔丧之际，曾对赖布衣说：“你可要用心读书，他日你祖父葬得好山，借风水之助，你定能有所造就。”

      赖澄山守孝七七四十九日，遂离家而去，追龙寻脉，沿九峰山直达广东北部。九峰山是广东北部龙脉起点，也为世人视作南蛮之地，少有地理师来此。赖澄山沿九峰山直到粤北乐昌，只见这儿山清水秀，草繁木茂，天地浩然，他深信这附近必有宝地。他翻山越岭，涉涧过沟，追寻龙脉。一天，一阵狂风骤雨，来势猛烈，他慌不择路，急急奔入附近山洞中，但衣服已被雨水淋透。

       赖澄山正欲脱衣收拾，只见一只象鹰一般大的鸠鸟，自北飞来，在对面山洼间消失了影子。他实在有些奇怪，哪有如此身长二丈、翅阔八九尺的斑鸠？不禁心内暗惊“莫非这斑鸠已成精了不成？ 

       雨停之后，赖澄山疾步走向对面山洼。谁知，那儿不见有甚山洞或大树可以藏匿那只大斑鸠，只见四周平坦一片，了无踪影。 他正在奇怪间，一抬头，随即恍然大悟，   原来这山形十足地象一只大斑鸠。只见此山前面尖而短，后面瘦且稍长，中间肥起，活象一个蛋似的，两旁各突出一块尖地，形似鸟翼，简直活脱脱的一只斑鸠形状。且后面连接丰江，前面乃一片秀田，恰似一幅“斑鸠落田阳”的景象，实在是地形灵气幻化，是风水形成的好地方。

       赖澄山仔细推测，发觉如在此地埋葬先人，三年后必可出一宰相、一太师，并陆续将出‘一斗’芝麻的状元。这一斗芝麻有数万粒，此山堪称百世不衰。赖澄山琢磨端详间，天色已渐昏暗，正欲下山之际，忽见一轮明月自东方升起，正照着那“斑鸠落田阳”的山穴。见此他不觉叹道：“唉，原来这穴地正是犯师地。“

       风水之道有所谓“犯师地”的说法，即举凡山中有穴地洞府，如果向正东方日月出处，那这座山便是最先感受到日月的精华，这样的地穴就叫犯师地。因为如将先祖遗骸葬下此山，那这家必发，但那经手点葬的人，却必定在三年之内发生不幸，重者夭亡，轻者也会成为残废之身。

       赖澄山虽然明知此地是“犯师地”，但心下寻思：到处寻龙觅穴，为的是自己的父亲，既然寻得这座难得的好山，虽属犯师之地，但如果老父葬下，自己儿子即可发迹，虽对自己不利，但儿孙可以显贵，为赖家增光，自己也可含笑九泉了。因此，他决定将父亲葬于此处。

      赖澄山回家后见了儿子赖布衣，对他说：“凤岗，你父现已寻点一处好穴，这座山就叫”斑鸠落田阳“，你祖父葬后三年，赖家一定会发迹。”赖布衣当时对于风水之学尚属陌生，不知个中奥妙，对此十分愕然。

      赖澄山没有向赖布衣说明犯师地这一点，因为布衣那时才只有十一二岁，要是点破，怕他不肯让祖父葬在那里，而且，做父亲的也不忍心让儿子幼年丧父，令其心理蒙上阴影。此时的赖布衣只有将信将疑，点头称是，心中却仍不信这风水的所谓奥妙。

      时间飞逝，五年弹指过去，赖布衣这时已经十七岁，在一次乡试中，竟然得中举人。赖澄山不禁暗喜，心想此时大可放心下葬了。因布衣已经自立，不用担忧，何况三年之后便是秋闱试期，今年下葬刚好符合“斑鸠落田阳”佳穴应发之期。

      于是，择定吉日，叫家人及布衣，将他父亲的骨骸掘起，买齐香烛纸帛，偕同家仆，一齐去往乐昌。抵达乐昌，澄山便指点各人一同登山去。走到山顶结穴的地方，拉正了子午线，就要将棺椁葬下，但出人意料的是，正在下葬时，其中一个仆人内急，跑在后山地方撒尿去了。赖澄山此时已来不及制止，只得徒然长叹：“真是天意！真是天意！”

       原来所点穴处正在斑鸠的颈部，下葬之时，是待斑鸠静默时才进行的。谁想仆人在后山地方撒尿，无异惊醒斑鸠，且尿为污秽之物，一经射下，斑鸠即醒而向天高飞。说也称奇，在仆人撒尿之后，即见全山震动，忽见飞沙走石。赖澄山急命各人伏地，狂风暴雨随之而来，足有半个多时辰才停止。赖澄山急命个人收拾物件，垂头丧气下山返回江西老家。

       回家后，布衣见父亲整日愁眉苦脸，便询问原因。赖澄山叹口气：“凤岗，这次点葬斑鸠落田阳，功亏一篑，没料到下葬之时因仆人撒尿而将斑鸠惊醒，于是此山便失去不少灵气，原本此山葬后三年可出一状元、太师，现经此一变，灵气损半，状元固不可出，连太师也难以出了。我看这山，将来顶多也只可以出一个大师了。”

      布衣闻言追问：“难道没有补救的办法了吗？”父亲叹口气：“无法补救了，你将来的出路已无状元之望，只能做一个天下知名的大师了。因此山实在很好，虽葬时失灵，仍可出一名人，将来你的名称也可如状元、太师一样传闻天下，只是不能大富大贵而已。况我不久于世，依我想法，你不妨从今日起，努力研究堪舆地理之术，好使日后成为天下知名之师，那我的心也可告慰了。”

       赖布衣听父亲如此说，心内不免觉得奇怪，因为以前父亲常常嘱咐他要努力学习文学，对堪舆之术不必染指，而现已中举人，眼看将来状元及第指日可待，现在却因葬了一个人，父亲便叫自己学习堪舆术，还说将来必不中，这究竟是何缘故？他表面上虽然唯唯应是，但心中仍是不信。

      从那天起，赖澄山即将自己的满腹学问尽传于儿子，赖布衣也觉多学一门学识日后也许有用，故也没有异议。三年后，赖布衣进京赶考，正如其父所说，名落孙山。于是他寄情山水，终学成名闻天下的寻龙探穴功夫。