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直到今天，人们在论及亲属关系，尤其是在举办丧葬时，仍然常常提到“五服”。 “出了五服了”，意思是关系远了，算不上亲戚了，自然也不用为死者披麻戴孝了。一般来说，“五服”指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身这五代。 实际上，中国的家族观念，大都源于周朝的宗法制度和分封制度。  “五服”也是这样。它最初是指以周天子的封地为中心，以五百里为划分标准，分成五个不同等级的政区。 《国语》记载: 夫先王之制，邦内甸服，帮外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 其中“宾服”又叫“绥服”。这五服有什么含义？如何划分？怎么管理？且听我细细道来。  甸服邦内甸服。邦内，并不是指天子的都城之内，而是指国都外方圆五百里的城郊之内。这一片地方称为“甸服”。 “甸”是什么意思呢？跟田地有关。生活在甸服的百姓，主要任务是耕作田地，为周天子提供直接的粮食和祭祀品。 《国语》说:甸服者祭。平民百姓是不参与王室的祭祀活动的，这是对诸侯的要求。“祭”有什么含义呢？ 实际上，祭奠天子的父亲、祖父，叫“祭”，祭是每天都要进行的，称“日祭”。 如果甸服内的诸侯没有参与这项祭祀，会怎么样呢？《国语》说:刑不祭。就是说，要用刑法惩治这些人。 侯服邦外侯服。甸服以外方圆五百里的地方，称为侯服。 “侯”，也就是诸侯国，一般都是天子的直系亲属。注意，从这里我们可以知道:在最开始，只有侯服内的国家才有资格叫诸侯国。 《国语》说:侯服者祀。 祭奠天子的高祖、曾祖称为“祀”。“祀”是每月一次，又叫“月祀”。也就是说，侯服的诸侯王，每月都要进行一次“祀”。 如果没有参与，会怎么样呢？《国语》说:伐不祀。周王室就要派出军队去讨伐这些人了。  宾服侯卫宾服。“侯卫”也就是诸侯国的外卫，同样是侯服以外五百里的地方，称作“宾服”。 “宾”就是宾客。前文也说过，侯服以外的地方不叫诸侯国，这些国家相当于诸侯的“宾客”。 《国语》说:宾服者享。 祭祀“天子始祖，称为“享”。“享”是每个季度一次的，又叫“时享”。也就是说，宾服内要每个季度进行一次“享”。 如果没有做到，有什么惩罚呢？《国语》说:征不享。征，不是周天子出兵，而是诸侯出兵。 宾服实际上是诸侯国的外卫，如果他们不按时祭祀，就要命令诸侯出兵去讨伐。 要服夷蛮要服。宾服之外方圆五百里，属于蛮夷之地，主要是一些边远民族，称为“要服”。 “要”通“邀”，有“约定、盟约”之意。要服的国家，距离国都非常遥远，所以通常以“立约结盟”的方式，向周天子称臣。 国语说:要服者贡。 “贡”，就是上贡，为天子的远祖或天地之神提供贡品。“贡”每年一次，又叫“岁贡”。 从祭祀活动就可以看出来，这些“蛮夷”，实际上跟周王室仍然有较近的关系。至少是有同样的信仰:信天地之神；又或者，他们和周王室有共同的远祖。 如果要服不上贡，周王室要怎么对待他们呢？《国语》说:让不贡。让，就是责备。 对待不贡的人，周天子会派使者去责备他们。可见，要服之地，周天子已经不能直接管辖了，只能运用自己的影响力去震慑。 并且，周王室是不提倡出兵攻打少数民族的。一方面是劳师动众，另一方面是难以征服和教化。  荒服戎翟荒服。再往外五百里，就是荒服了。荒服里的，主要是戎翟这些游牧民族。他们生活的地方，一般是荒野草原，所以称为“荒服” 戎翟这些民族，基本上跟中原民族是没有血缘关系的，他们有自己的祖先。因此，他们不用参与周王室祭祀。 《国语》说:荒服者王。 王，就是说戎翟这些部落，承认周朝的正统地位，定期朝见周天子。这种朝见，一生只要一次就够了，又叫“终王”。 如果这些人不来朝见，周王室连使者也不派遣了。《国语》说:告不王。就是写一篇告辞，通告天下，表示我周王室不再罩着你了，你自己看着办吧。  总结从以上的五服制度，我们至少可以总结出两点经验，对于今天仍然有借鉴意义。 第一:慎用兵。 《国语》记载:
这是在告诫君王，如果各个地区出现了不守规定的现象，天子首先要反省自身。看看自己各方面，从行为到言论，有没有不恰当的地方。 反省之后，如果认为自己没有问题，才可以对五服施加惩罚。 惩罚措施的规定也非常细致。自己管辖范围内的，动用刑法就可以了；稍远一点的，就出兵讨伐；再远一点，就让诸侯出兵，自己不动；更远的地方，甚至连兵都不出了。 能不打仗就不打仗，即使要打仗，也不劳师远征。不要妄想征服所有的地方，要抓大放小，管好自己的核心地区。 历史上多少帝王，都是因为劳师远征，而丢掉了自己的江山呢？商纣王、隋炀帝，都是如此。 《国语》的这篇文章叫做《祭公谏征犬戎》，描写的就是祭公劝周穆王不要出兵攻打犬戎的故事。周穆王不听，劳师动众，后来只擒获了几只狼和几只鹿，一点便宜也没得到。 第二:民族区域自治 民族区域自治的思想，最早就可以追溯到周朝的“五服制度”。 对待蛮夷和戎翟，只需要他们上贡、朝见，承认中央政府的地位就可以了。周王室从来没有想过征服他们，更没有想过统一他们的文化。 事实上，历史上的少数民族汉化，基本都是他们主动学习汉文化，很少有汉人强迫他们。 这种尊重多民族、多文化的包容心，早在周朝时期，就在中国人心中扎下了跟。由此成就了我们今天一个海纳百川的泱泱大国。   内容来自今日头条 |
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