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渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 这是诗人王维送朋友出关，赋诗一曲，并弹奏再三，连绵不已，因而又叫“三叠”。后世流传的《阳关曲》也就因他的“西出阳关无故人”句得名！ 提到王维，几乎所有人都会说到王维的诗。不论是《山居秋暝》还是《从军行》，王维的诗歌作品已然成为中国古代文化不可缺少的组成部分。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗，钱钟书先生称他为“盛唐画坛第一把交椅”，王维并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。 王维于武则天长安元年（701年2月28日）出生在蒲州（今运城永济市）。王维与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。王维的才华十分突出可以从他状元及第看出来，唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第，任太乐丞，做了官之后却因为手下戏子的不谨慎行为受到牵连而被贬为济州司仓参军。在后来的做官过程中王维也有过升迁，有过调职。 其实在早些年王维也是一个有积极政治抱负的人，他也是有打算在官场上闯出一片作为的。但是眼下的官场并不像他所预想的那样，政治也并不是那么轻易就可以经营的。王维还经历了一次大叛乱，他也因为这次叛乱而入狱，这就是安史之乱。王维后来之所以能被释放还是依靠他自己所作的怀念故国的诗文和他弟弟的帮助，王维的弟弟是朝廷的命官，他在这件事上为王维求情并请求削籍为哥哥王维赎罪，最后朝廷将王维降职释放了，这才保得一命。最后王维的此番意志在变化无常的政局面前逐渐消沉了下来，这以后王维便走上了吃斋念佛的淡泊生活，这也就有了后来的半官半隐。在初尝了隐居生活的乐趣之后，王维更加迷恋隐居生活，他也在自己的诗中表达了自己这样的意愿。 王维在文学上的成就远远高于其在政治上的成就。王维的诗风格以清新淡远，自然脱俗为主，这也和他的信仰分不开联系，王维吃斋念佛，淡泊名利，他的诗中更蕴含着深深的禅意。王维的作品中山水和田园类尤其著名，这也和他对隐居生活的向往和对自然山水风光的喜爱密切相关。这些诗大多自然平淡而动静结合，在文字中更有层层画面跃然纸上。参禅的王维也有不少超然脱俗的文字，这不仅仅是作品和文字上的升华也是王维本身心境和修养的提升。 不少人对王维的认识却仅限于他诗人这一角色，其实王维在中国古代美术史上也有重要的地位，只是他出众的诗名却掩盖了他在绘画上的辉煌。《历代名画记》中记载，王维不仅是一位山水画家，还是一个人物画家，著名作品有《孟浩然骑驴》，也有历史题材《济南伏生像》。当然，最出名的当属他创制的《辋川图》——当王维把自家别墅周围的景色，组合成画稿，再放大成壁画之后，一个山水画的新时代悄然来临。他创立了一个“水墨山水画派”，使用一种特殊的高难度技法“破墨法”。在唐代，他的画史地位并不高,《唐朝名画录》把吴道子、李思训、张璪（zǎo）列在神品，而把王维放在妙品，与李昭道并肩，可见他的地位在唐代不如吴、李、张三家。 在唐及更早的山水画尚处于草创阶段，画面元素有固定模式，山石、树木的画法亦较为古板，数百年间变化不大，艺术突破不多。王维依据实景，画了看似平常的《辋川图》，实则是一次突破古典束缚的重大创新，只是唐代画论家并没有完全认识到这一点。及至北宋，山水画大发展，苏轼、米芾发现了王维山水画的重要贡献，极力推崇。 披览画史，他的画史形象转变的关键时期是在北宋的后期。苏轼无疑是这一转变的积极推动者，他发挥了王维诗画禅的出位思维，变革了“师法造化”的传统绘画观念，且影响至宋徽宗朝画院的改革。苏轼在那首著名的《题王维、吴道子画》中云:“吴生虽妙绝,尤以画工论,摩诘得之于象外,有如仙翮（hé）谢笼樊,吾观二子皆神俊,又于维也敛（liǎn）衽（rèn）无问言。”以苏东坡在北宋文坛地位,以及他对书画的高超见解,和作为宋代文人画理论的开拓者身份，由他道出王维更高于吴道子的话来。王维的画史地位也在与苏轼文人画论、徽宗画院革新的互动中逐步建立起来了。对于宋代士大夫和宋代绘画的影响自然是无人可及的。而与此相随，王维的地位和影响的上升，也就是很自然的。 沈括《图画歌》评价了许多画家，而对于王维则给予极高评价。诗歌一开头就说“画中最妙言山水,摩诘峰峦两面起。明人董其昌，是中国历史上有名的书画家，书画鉴赏家和书画理论家。他最著名的南北宗理论影响中国画理论体系至今。在他的理论体系中，王维被明确作为南宗绘画的源头。董其昌眼里，以绘画意境取胜，文人情趣突出的绘画被归类到南宗绘画中去。尽管董其昌这套南北宗理论并不科学，然而，作为一个影响了中国数百年的绘画理论，以王维作为这一宗派的开山鼻祖，无疑正说明了王维绘画的颇具盛名。 |
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