《受禅表碑》

《受禅表碑》刻于魏文帝黄初元年(220)，隶书，原碑22行，行49字，额篆书阳文“受禅表”三字。东汉献帝延康元年(220)冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。十月辛未，刻立此碑以纪其受汉“禅让”之事。

此碑原在河南许昌临颖南，与《魏上尊号碑》同在樊城镇。初为魏文帝庙，后改汉献帝庙，二碑置殿前左右，今仍存。唯碑额于民国初被人凿运北京，今不详所在。此碑唐宋时即被著录，然宋拓本不传，今传最佳本为明初未剜本，藏北京市文管会。此碑之书写者，颜真卿以为锺繇，刘禹锡、欧阳修以为梁鹄，康有为据魏人牟准的记述则凿凿论定为卫觊书，当为不易之论(见《广艺舟双楫·传卫》)。此碑与《上尊号碑》俱为魏公卿将军为其主曹丕受汉禅即皇帝位所立之碑。当时隶书仍为官方标准字体，两碑同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。。康有为用“鸱视虎顾，雄伟冠时”八字概括此碑的书法，颇中肯綮。此碑用笔极具动感，挺劲爽利，波磔纵逸，雄强紧密。结字方整峻拔，稳实如山，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。明郭宗昌《金石史》评其“书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。”赵崡亦谓此碑“隶法大都与《劝进》同”。乍看似不如东汉隶书朴拙古厚，但这正是魏晋隶书的基本特征。其中一些波磔的写法近于正书，这也说明正在兴起的正书对隶法的影响。清王澍看出了这一点，他跋此碑云：“书法方整，无复汉人醇茂之意。汉魏相去不远，书法便捷分古今，此亦可以观世多变已然。”此碑既存古法，又有新意。卫觊在有意识地对汉隶陈法进行改造，虽然还谈不上彻底，其习古知变的追求却是显而易见的，也是值得肯定的。

从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过渡时期．魏初诸刻，承袭汉末《熹平石经》、《鲜于璜》、《张迁》等碑遗绪，在笔法上更有新的突破．具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入；收笔重顿后迅速提起使成方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法。

卫觊是三国魏安邑(今夏县)人，他是山西历史上第一位可以确指姓名的有作品传世的书法家。他的《受禅表碑》久著盛名，以致从来的书法史著作都不能不关注它并给予高度地评价。卫觊开创了我国第一个影响最大的家族书法门派——卫门书派；祖孙四世，衣钵相传，雄峙书坛几近一个半世纪（卫觊、卫瓘、卫恒、卫夫人）。清康有为《广艺舟双楫》专著一章《传卫篇》，认为卫觊书法成就在锺繇、梁鹄之上，“卫氏之法几如黄帝子孙散布海宇千万年”，“卫家为书学大宗，直谓之统合南北可也”。大概从来没有哪一位书法家成就和影响如此之大，且受过如此崇高神圣的礼赞的吧。曹魏能昭扬后世的书家，除钟繇外，也只有卫觊能与之并驾齐驱了。《书小史》谓其善古文、篆、隶及草书，《四体书势》中传说他所写的古文《尚书》，竟与大书家邯郸淳毫无区别，连邯郸淳自己也难以识别。羊欣在《采古来能书人名》一文中评其“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。” 张怀瓘在《书估》中称觊“或奇材见拔，或绝世难求，并庶几右军草书之价。”在《书断》中将其小篆、隶书、章草列入能品。康有为在《广艺舟双楫》中，专设《传卫第八》章，认为“卫觊草体微瘦”，“然此宗之书，自当以筋骨为上”，是此宗的“祖师”，甚至认为“钟派盛于南，卫派盛于北”，“后世之书，皆此二派，只可称为钟、卫”。

卫觊（155—229年），字伯觎， 其名与字的对应当取自“觊觎”一词。《三国志》作伯儒当为近音误传。卫觊是三国时期政治家、文学家、书法家，晋朝太保卫瓘之父。

卫觊少年早成，以才学著称。司空曹操辟为属吏，历任茂陵县令、尚书郎、治书侍御史。负责镇守关中，为曹操平定中原、底定关中做好准备。魏国建立后，担任侍中，主掌典礼制度，迁魏国尚书，准备汉魏禅让之事。曹丕称帝后，拜为尚书，封为阳吉亭侯，负责监修国史和谏议朝政。

如果不谈书法，钟繇之子钟会和卫觊之子卫瓘都比其父辈有名，其实钟会和卫瓘也都是书法家，只是在书法方面的影响力不如其父而已。书法上卫觊与钟繇并驾齐驱，而政治上的较量卫家可谓完胜，当然这次的胜负发生在其子辈身上。

三国末年钟繇之子钟会和邓艾伐蜀，卫瓘作为监军随钟会入川，身边只有一千护卫，却受邓艾、钟会两人敌视，很快便卷入了争端。才女辛宪英曾和名将羊祜有一段有趣的对话，对于钟会伐蜀，羊祜单纯以为是次军事行动，辛宪英却大胆预言：钟会为人倨傲、行为放肆，不是久居人下之辈，伐蜀必生祸端。果然钟会入川之后听从了姜维之言产生异心。

平蜀后，钟会本就有有谋反之心，他忌惮的只有邓艾。而邓艾破蜀后居功自傲，承制专事，钟会便密告司马昭说邓艾有反状，还让卫瓘、胡烈和师纂等人也上书说邓艾有悖逆之举，企图利用卫瓘之手灭了邓艾，同时又可除掉了监军卫瓘。正月初一，朝廷下令用囚车押送邓艾回京。司马昭担心邓艾不服命令，命令钟会进军成都，监军卫瓘打前阵去抓捕邓艾。卫瓘手下只有千人，虽然拿着司马昭手书，进入邓艾军营根本无法控制局面。于是卫瓘大肆宣传“除了邓艾，一律不予追究”，甚至之后将士们企图夺回邓艾时，卫瓘还很煽情的说自己会上书朝廷为邓艾辩解，将士们大为感动。邓艾虽然骄横，却还没有反心，卫瓘得以顺利将邓艾押进囚车。

邓艾被押后，钟会马上赶到成都，统率大军，威震西土。于是自认为功名天下无比，不愿再屈居人下。加之猛将精兵都控制在自己手中，时机已经成熟，于是举兵反叛。

失去邓艾的制约，钟会囚禁了胡烈为首的部将，意图自立。卫瓘情知不妙，赶紧暗中在军中传播钟会要处死所有将军、校尉以便自立的谣言，引起钟会军发生哗变，最终钟会、姜维死于乱军之中。乱军席卷了整个成都，刘禅子孙、姜维满门、关羽举族，尽数受到迫害。最终，卫瓘制止了军士的行为，使成都恢复了宁静。之后卫瓘派出田续，截杀了邓艾。可怜邓艾、姜维、钟会三位三国名将，尽数折在了儒生卫瓘之手。由此卫瓘受封镇西将军，持节都督关中军事，一跃成为一方霸主。

晋武帝司马炎即位后，更加青睐卫瓘，卫瓘先后出任“征东大将军”、“征北大将军”，风光无限。在任期间，卫瓘离间鲜卑诸部落，极大程度上缓解了北境危机。之后出任尚书，更是升为三公之一的司空。司马炎还将繁昌公主都下嫁他的儿子，卫氏一族达到鼎盛。

但一件事埋下了祸根，晋武帝有一次问关于卫瓘立嫡的看法，卫瓘知道晋武帝的意思，所以不好明着反对，只好假装醉酒，向司马炎暗示：司马衷身为太子，太过痴傻，难以兴国安邦。不料此话竟传到了贾南风耳朵里去了。之后果然如此，司马衷痴傻不已，皇后贾南风开始弄权。这个奇丑无比的女人，却将祸国殃民玩到了极致。

当时有两大股势力，其一，太后“杨氏”和父亲杨骏一脉；其二，贾南风和父亲贾充一脉。杨太后本人贤良淑德，可野心勃勃的父亲杨骏，将她推下了权利的深渊。有着太后的背景，杨骏占据绝对优势，甚至在太极殿批阅奏章。贾南风一脉，利用司马王室不满杨骏行为的良机，引楚王司马玮入朝。众多王室成员，加上早不满杨骏专权的朝臣，合力以谋反之罪诛杀杨氏满门。卫瓘身为帝师与汝南王司马亮共理朝政，一时间风光无限。

可操行上佳的卫瓘，犯了上次的“老毛病”，支持司马氏各地封王返回封地。这一举动于国有益，但那些人辛辛苦苦跑到洛阳图谋的不就是权利吗？卫瓘一下得罪了大半有野心的司马诸王，再加上贾南风记恨卫瓘曾经“谋图废立”，于是在贾南风默许下，野心勃勃的楚王司马玮派出军马包围了卫府，卫瓘被杀，终年七十二岁。 “八王之乱”正式拉开序幕，整整内耗了十六年。早就蠢蠢欲动的游牧民族趁机南下，华夏大地迎来了昏暗的岁月，漫长而凄惨。中原不复繁荣，遍地衰草白骨，满目疮痍，史称“五胡乱中华”。