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《岳阳楼记》我自初中时就能倒背如流，时至今日依然铭记于心。但是以前对此文的的认知只是停留在字面，也就是背得熟而已，并没有深刻领会这篇文章的好。那天站在刻有全文的木质雕屏前，细细品味，感觉《岳阳楼记》真是千古第一文啊。 我是个喜好写点文字的人，我写文章全凭自己的感觉，向来对别人，尤其对自媒体时代所谓写作者的写作“技法”不屑一顾，我还写文批判过自媒体写手的写作，比如《当鸡汤文的热潮褪去后，读者们到底要读些什么才是有益身心的？》（点击阅读）。 我是想说说千古道德文章该怎么写。 让我们通过解析《岳阳楼记》来学学真正的写作。 岳阳楼记----范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。 当初身处河南邓州的范文正公收到岳州的好友滕子京寄来的画卷及相关文献资料，请他根据这些资料来写重修岳阳楼的“记”，这是一篇妥妥的命题作文，可能比当今的高考作文命题范围还窄。千古而下，其他写“记”的人的基本套路如清代林云铭《古文折义》中总结的：题是记岳阳楼，任他高手，少不得要说此楼前此如何倾坏，如何狭小，然后叙增修之劳。再写楼外佳景。以为滕公此举大有益于登临已耳。 但范仲淹没这么写，如清代唐德宜《古文翼》总结的：撇过岳阳之景，专写览物之情，引起忧乐二意，又从忧乐写出绝大本领。从来名公作记，未有若此篇之正大堂皇者，可想见文公一生节概。 范仲淹在千古“记”文中另辟蹊径，“楼记”却不写“楼”，专写洞庭湖的景色，写登临游览者的心境，由心境变化引出宏大主题，在情感上触及了千年而来士大夫们内心的崇高追求，并用精炼的语句将这种情怀总结为“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 我认为范仲淹的《岳阳楼记》之所以能热传千年，主要原因有以下几点： 一、概括了千年而下品行高洁的士大夫们的精神追求，成为了有家国情怀的士大夫们的精神代言。 中华文明上下五千年，无数仁人志士舍生取义，他们宁可舍弃小家的利益，甚至承受肉体的痛苦，也要追求和坚守读书人的品格和内心的情怀，这样的人不管在哪个朝代都存在，尤其在儒家文化影响中国的2500年内，多少仁人志士前赴后继为了内心坚守的“义“如飞蛾扑火般地扑向邪恶，就算让自己的肉体千刀万剐粉身碎骨也要向邪恶宣战。他们不为物质，不为个人利益，这样做到底为了什么呢？范仲淹用《岳阳楼记》回答了他们，并指出当下社会也有这样的人，我们这群人并不孤独，心忧天下就是我们这些人的精神归宿。 所以千年而下，读书人推崇《岳阳楼记》就是在推崇范文正公倡导的这种精神，通过这篇文章，他们可以跟上下五千年的仁人志士隔空对话，他们的灵魂就不孤独。这样的文章当然可以热传千年。 二、着眼于登楼者心境的描写，这些心理状态是千年而下登临者们最基本的心理。 文章三四段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。第三段以一系列阴雨风鸣的“冷色调”烘托出悲凉的气氛，由天气的恶劣写到人心的凄楚，让人“感极而悲”。第四段以春和景明的“暖色调”烘托出心旷神怡的欢快气氛，把“登斯楼者”“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如描写得恰到好处。 处于不同境况怀有不同心事的人登高望远，纵览眼前风光，内心的情绪不外乎喜或者悲，景衬人心，心随景变，登临高处，能独自面对自己内心的时候，人往往会有一些深刻的想法，尤其读书人。 所以范文正公概括的这两种悲喜之情也是通用的，是可以跨越千年万载的人类最基本情感。当人们登临高处，内心有悲喜变化，想要表达的时候，自然地就会想起《岳阳楼记》，无论是不是在岳阳楼。 文学作品都是为了表达人类情感，没有情感表达的“文学作品”是没有灵魂的，文学就是通过记录生活来提炼和表达情感，为“人”这种内心情感丰富的动物寻找情感宣泄的出口，它实际上是一种精神的慰藉和灵魂的抚慰。这就是在人类社会发展中文学所扮演的角色和担负的使命。 范文正公深谙文学之道，紧紧抓住文学对人的情感的表达，一篇368个字的文章，即概括了游览者的悲喜，也阐发了士大夫的情怀，这样的文章是可以走入读者内心的，是能够和读者隔空对话的，所以谁读了都会觉得好。 反观我们这个时代自媒体的写作，绝大部分都是套路，没有真情实感，通过一套广为人知的套路写法，制造焦虑、熬制鸡汤，挑拨读者情绪，赚取点击率，从而攫取广告利益，这样的玩意儿根本就不是文学，是文字生意而已。 可悲的是，有些人为了这份文字生意，完全没有下线，如我文首提到的那几个人。 移动互联网极度发达的当下，每个人都手握手机想要读点什么，这就催生了庞大的内容产业。无奈的是，多年来我们的教育不注重写作，大学以前虽然每个人都学过语文，可是语文教学都围着考试转，高考作文也是套路满满，导致大家习惯了套路文的写作，而忘却了文学的本质。 我随手翻阅了下最近10年全国高考语文卷一，发现出题者拟定的作文材料还是蛮宽泛和灵活，10年内的10篇作文，有3篇考核青少年对国家的认识认同，有3篇考核对青少年的教育（理念），有2篇考核对规则的认同，有1篇考核工作态度，有1篇考核（创新）勇气。其实倡导的都是些正能量的东西，在这些题材下，认真写，会写，是可以写出好文章的。 但是翻阅各省推荐的优秀高考作文，却发现得高分的基本都是套路文，干巴巴的文字，标准式样的表达，假大空的口号。 所以今天互联网上这么多垃圾文，除了经济利益的诱惑外，核心原因恐怕还是因为大部分人不会写作。 让我们从973年前范文正公写的这篇流传千年的爆文获得一些启示，写出一点儿有文学含量的作品，以好的作品记录这个时代人们的生活和情感，并给后世留下阅读的快乐。 推荐作者更多文章（点击下面标题阅读）： |
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