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众所周知，自汉朝以来独尊儒术政策一下来，后世就把儒学做成了各朝代的一个文化重心，因为儒家的思想在全中国都是值得敬仰推崇的，毕竟是是帝王允许的万民之学。 现有一句“不孝有三，无后为大”的孟子言论，想必也是影响着一代又一代人的思想，这无后为大的不孝实意就是，没有后代的孩子那是真的对父母长辈存在的不孝，这是古人最大的不孝。 那么有的朋友就会问，不孝有三，那其他的两个不孝是什么呢？现引经据典来谈一谈： 后汉代经书所言：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也。”此番言论即为孟子所言的三不孝中的另外两个不孝之处。 阿意曲从，陷亲不义，意思就是让自己的父母长辈处于不义的位置，是非常不孝的，因为自己对事情的对错没有正确的认识，常常处于在父母身边，看到了父母的过错，都没有好好去加以指正，避而不言却也是不孝之一。 另外一个不孝意思就是自己的前途和孝义的关系，因为当家里贫穷，却没有想着努力上学读书去入仕，这显得不孝。因为在古人的思想里，商业比不上官僚的作为，同时用孩子考官之后用官场的俸禄，去接济家中的父母是一个很有孝义的事情。 因此，与无后为大并列的两个不孝，就是“阿意曲从，陷亲不义”和“不为官济父母”，具体说明为什么不孝，还得从古人的观念出发，我们详细的分析一下。 在儒家思想盛行的今天，都知道孝义的本质，在于对长辈父母的尊重和帮助，而不孝之一就是讲孩子没有事情的本质对错去和父母辩论是非错误，而是阿意曲从，这显得违背了真理。 但是真正的现实都是父母说的，虽然不对，咱们作为孩子的自己是唯唯诺诺，认为亲情在，我们就应该睁一只眼闭一只眼，去对待父母的行为举止，其实这在很多做儿女的人来说，确实是孝。 但这在孟子的观点看来，此为不孝，或为愚孝。因为没有按照事件发生的本质去认识对错，而把感情因素参杂在检验真理的标准上，确实不能作为一种小。 另外一个不孝就是孩子知道自己家里穷，并没有好好地去读书求官，这点笔者觉得并不是真正的不孝，因为孝和做官读书与否并没有联系，因为古人觉得要把自己改变家境命运的希望寄托在孩子身上，我觉得确实也是不对的，自己做父母的都没能力，为什么不去躬自厚而薄责于人呢？ 孩子并没有从一出生就要去立下改变家族的兴衰的责任，因为孩子需要的是天真的玩耍，需要的是健康的成长，而不是古人云的求官为仕的功利思想。 诚然，赡养父母是我们后辈的义务，但不可以牺牲自我来报答父母，因为无论多大的年轻人都应该知道为自己而活，为自己的理想而活，倘若理想与孝敬父母是有交集，得去做官，那就去做，如果不是，那做什么官，顺着自己的本心去学习，去奋斗，才是自己未来的价值取向。所以在这里，笔者不认同第二个不孝之处哦。 |
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