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一片芳心千万绪，

人间没个安排处。

四百年前，汤显祖写就的《牡丹亭》就发生在春天，更确切地说，那是一场春梦。

在《文学回忆录》里，木心说：“古代中国剧作家的创作观念是伦理的，寓教于戏，起感化教育作用，在古代有益于名教、风化、民情。”生在彼时，汤显祖的作品自然深深被时代烙刻，但他恰恰也发出了那个时代里最格格不入的声音。

在那个“存天理，灭人欲”的时代，人是不能讲情和爱的，但偏偏汤显祖去谈情，谈人之欲。

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”

情哪里知道是怎么来的呢？只是一发不可收拾。他深信人类“情”的力量，足够使人为之去死，也足够让人死而复生。在此之前，中国人的想象力，恐怕还不敢如此大胆地讲述情欲，况且是突破生与死的界限，在现实与梦境中畅通无阻。

这部至情至性的短暂一梦，也由此流传百年。

木心先生称之为中国古代女子的“维特之烦恼”也不是没有实证的。传闻众多古代女子看完杜丽娘的“情不知所起”以及毫无来由的“一往情深”之后深深心碎。《牡丹亭》阅读史上最富盛名的故事，就凭借一首诗流传千古。

相传广陵曾有一名叫冯小青的女子，在阅读《牡丹亭》后，感于身世，心碎而死，死前作绝命诗：“冷雨幽窗不可听，挑灯夜读《牡丹亭》。人间自有痴于我，岂独伤心是小青。”

曹雪芹也借宝黛之口赞美《牡丹亭》。想林黛玉在花园中听到《牡丹亭》的曲子“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”之后，心中惊诧，却又不觉被深深吸引。

 “  训女

杜丽娘的生活环境就是整个社会的缩影。杜宝夫妇家教甚严，不准许女儿白天盹睡，不许自己去逛花园，唯一能做的事情就是课女红与读诗书。想来古代人发明这些规规矩矩的差事给女孩子做，目的就是为了消磨和箍制少女的生命活力，以杜绝不正当的想法。

 “  闺塾

因此杜丽娘的父亲杜宝就为丽娘寻来了一位“鸿门腐儒”陈最良来辅导其读诗书。这位先生鸿门没见得，倒是个标准的腐儒。读诗书，他只会“依注解书”，至于书中到底讲了个什么，他并不很清楚。他向丽娘灌输“后妃之德”、“昔时贤文”，以最好地对少女完成社会规训。

“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”

一切始于在课堂上与陈最良争论《关雎》。陈最良照着书上的注解，一板一眼地解释：“雎鸠是个鸟，关关鸟叫声也，此鸟喜幽静，在河之舟”。还没等丽娘出声，丫鬟春香争着说道：“起那下头窈窕淑女，是幽闲女子，有那等君子好好的来求她。”而丽娘想起了昨日被她放飞的鸟。鸟都能获得自由，飞向大自然，自己却只能日日待在深闺。她突然如梦初醒...

来自青年画家TSUKI

 “  惊梦

这天听说杜宝要下乡去劝农，丽娘终于有机会到牡丹亭去游玩一番。“不到园林，怎知春色如许？”在游园中，丽娘第一次发现了大自然的春光之美，却由此联想到人的青春之美，春光难以留驻，青春岂能长久？

在春风的吹拂中，丽娘不觉困倦得睡着了。

“原先这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院!朝飞暮卷，云霞翠轩;雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱!”

来自青年画家TSUKI

“惊梦”是《牡丹亭》中至惊艳奇美也是其至悲部分。在杜丽娘睡梦中，拨开春色，是一个样貌清秀的折柳书生。杜丽娘的梦里，春天的姹紫嫣红和断壁残垣统统化成背景，为了托住那没有出口的汹涌情欲。而在“存天理”的人间，这一切绝不允许发生。

可惜这梦被春风点醒，醒来后书生早已不见人影，丽娘一病不起。游园本为开心解闷，没想到抽刀断水，举杯消愁。杜宝夫妇得知女儿病倒，明知是伤春，却尽说是伤寒，眼睁睁断了女儿性命。

来自青年画家TSUKI

临死之前，丽娘嘱咐家人把自画像藏在牡丹亭的太湖石下。这时候，金朝封李全为溜金王，攻打淮扬一带。杜宝把杜丽娘安葬在了梅花观，就匆忙奉调去淮扬镇守。

丽娘梦中的书生本是岭南柳梦梅，家道败落，决定离开家乡，北上求取功名。路过南安时，因缘际会间捡到了杜丽娘的自画像。

来自青年画家TSUKI

“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”

夜里，他就见到了画上的女子。原来，杜丽娘得到了阎王的准许，离开了枉死城。她的魂魄来到梅花观，夜里和柳梦梅相会。

来自青年画家TSUKI

柳梦梅得知她是鬼魂后并没有吓跑，反而设法取得了灵药、掘开了坟墓，那一刻丽娘起死回生...最终，历尽千辛，这对情人终成眷属。

虽然不免俗套，但在那个禁欲的时代，一个提倡“情”是万能的呼声，必然是惊世骇俗的。

来自青年画家TSUKI

汤显祖在《牡丹亭》记题词：“嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪! ”

其实是在说，如果非要讲现实道理，这个故事近乎荒诞，但在一个肯定人“情”的世界里，却是必然如此美好。《牡丹亭》为生生死死，死死生生，打了一个活结。

牡丹亭

汤显祖

《牡丹亭》是明代大曲家汤显祖的代表作，这时作家的思想和艺术都已经成熟。明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。在小说中，杜丽娘还魂后，门当户对的婚姻顺利缔成；而在戏曲中，汤显祖进行了脱胎换骨的创造性劳动，把小说中的传说故事同明代社会的现实生活结合起来，使它具有强烈的反礼教、反封建色彩，焕发出追求个性由的光辉理想。女主角杜丽娘是古典戏曲中最可爱的少女形象之一。出身和社会地位规定她应该成为具有三从四德的贤妻良母。她的人生第一课是《诗经》的首篇《关雎》。传统说法认为它是“后妃之德”的歌颂，是最好的闺范读本。她却直觉地认出这是一支恋歌。在婢女春香的怂恿下，她偷偷地走出闺房。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。汤显祖没有因袭前人小说戏曲中一见倾心，互通殷勤，后花园私订终身的手法，而安排杜丽娘在游园之后和情人在梦中幽会；幽会以后，接着描写她第二次到园中《寻梦》。《惊梦》和《寻梦》是杜丽娘郁积在心中的热情的爆发，也是她反抗现实世界的实际行动。《牡丹亭》的感人力量，在于它具有强烈地追求个性自由，反对封建礼教的浪漫主义理想。这个理想作为封建体系的对立面而出现。善良与美好的东西都属于杜丽娘。汤显祖描写杜丽娘的美貌很成功，而描写杜丽娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》写出，她不是死于爱情被破坏，而是死于对爱情的徒然渴望。通过杜丽娘的形象，《牡丹亭》表达了当时广大男女青年要求个性解放，要求爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。

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