《弟子规》心得分享之六《文钞》“世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，及宜知之”。世界乱到了极处，人人都希望治理，又不知道治理的
根本所在，这个希望也就白希望了。知道根本，治理才知道从哪里下手。就好像病入膏肓，好几种病都爆发了，其中不少是并发症，不知道那个病是
根本，就无从下手。并发症都是因为那个根本引起的，知道根本，药到病除。“家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得
乎”。家庭中的母教是贤才蔚起的要素，天下太平的根本。而女子教育才是根本的根本。女子有善教，她在后来做贤母贤妻的时候，才能一手把孩子
教成圣贤君子，把丈夫辅助得德行兼备。母亲的家庭教育，把人从胎教、扎根教育，培养到结婚，伦理道德已经习以成性，结婚之后，又由妻子把他
辅助成生活、工作、处事待人接物能够落实伦理道德，成就他的真才实学。天下百姓都被贤母贤妻培养成圣贤君子了，修身、齐家、治国、天下太平
，人人落实了。不在此处下功夫，天下之乱如何治理？而女子教育是这一切的根本。各个家庭不能把女儿小看，不能男尊女卑，不要以为她是别人家
的人。对女子的教育起码要平等看待，不能对她偏心。家家重视女子教育，重视女德教育，也就是用圣贤教育做她们的基础教育。大概一般人家不容
易做得到，老观念太严重，不容易放弃。而我们家恰恰相反，重女轻男。当然这不能怪父母偏心，只能怪自己前世做过对不起他们的事，惭愧。儒家
称：“行有不得，反求诸己”，是极有道理的，与佛法内学异曲同工。此时，彼时，阳光微淡，岁月静好，安然若素。德行第一、言语第二、政事和
文字在后，夫子的教育纲领，使人类道德欣欣向荣。“母教第一是胎教，胎教乃教于秉质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一
举一动，不失于正”。这里具体谈到胎教，这是婴孩先天受教之初。我们很不容易理解这件事，孩子从单细胞，慢慢发展成一个五脏六腑俱全的小孩
子，这个过程，你怎么教育孩子？你别用想象，知识达不到。从孩子投胎，他的灵魂就在这里了，你所教的不一定用肉体来看待。他先天带来的习性
很重，你不教他，他的习性就会影响他一生。他若是天上来的，那种人大公无私，没有自私自利，有爱心，能爱天下一切人，慈悲喜舍具足。这种人
好教，本质优秀。若是地狱来的，他的习性多瞋恚，极其自私，损人利己，损公肥私，六亲不认，他都能干得出来。这时的善教就很重要了。地狱种
子的前世，不一定很坏，很多学佛人，在世没有做人的基础教育。贪瞋痴具足，很多都去地狱报到了。看过李木源的忏悔报告了吗？里面描绘的很清
楚。这些人出了地狱，成佛比谁都快，为什么？罪业消光了。不消光出不来。朱子的《小学》开宗明义就是胎教，“列女传曰，古者妇人妊子寝不侧
，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。瞽盲者，乐官也。如此则生子，形容
端正，才德过人矣。言妊子之时，必愼所感。感于善则善，感于恶则恶也”。接着是扎根教育，“内則曰，凡生子，擇於諸母與可者，必求其寬裕?
慈惠?温良?恭敬，愼而寡言者，使爲子師。諸母，衆妾也。可者，傅御之屬也。子師，敎示以善道者”。“尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受
母之正气，则其生时，必安乐无苦”。前面是儒家的基础教育，极其正规。这里是佛门的根本教育。首先是戒杀吃素，戒杀的好处是不给新生儿结新
怨，吃素的好处，求投胎者是个没有业障的人。还要念佛，使自己心清净，与佛菩萨相应，得佛加持。其实这一切都在一句佛号中，不解释也有这些
含义，这些功效。解释后，人能理解，才容易接受。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛------一直念下去，多多益善。你说我还要上班，哪有时
间念佛？其实念佛最容易，没有特定时间，一切时都可以念。从早上起床，直到晚上上床。这当中只要清醒，都能念佛。只有一件事障碍念佛，就是
爱说话容易打断念佛。“所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天资聪明”。一切善法的极致，就是成佛。你天天用佛号加持新生儿，他能不相貌端正
吗？他能不性情慈悲吗？他能不智慧超群吗？佛号代表了佛的所有特点，用佛号来加持孩子，佛的特点都会在孩子身上体现出来。就这么回事。喜欢看的，请您转发。不喜欢，请您多批评。 |
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