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替古言立左道， 为今人开旁门。 ——少阳 我们今天来谈谈“经典”。 什么是“经典”？ 有人说，不就是经久不衰的著作吗？ 嗯，确实是有那么点道理。 不过，too young too simple！ 我们不妨把“经典”这个词分开来作解释。 经，什么是经？ 经，古字写作”巠“。 你们看这”巠“字，上面是一横，下面是个”工“，合起来就是一台古代的纺织机。 中间的三条曲线就是这台纺织机上的竖线。 纺织机上的竖线叫做”经“，横线就叫做”纬“。 纺织时，经线固定不动，纬线来回编织。 所以，“经”就是恒常不变。 我们老说经常、经常，就有这个意思在里面。 经，就是常，就是常轨。 那么，偏离常轨呢？ 便成了妖，成了邪。 例如月经大姨妈，每月固定时间来拜访大姑娘一次，如果她不来，反倒不正常了。 提前或者推迟，也是不正常的。 说到这里，就不由得想起南怀瑾先生的一句话：“正常就是道，平常就是道啊。” 典，什么是典？ 典，古字上面是个“册”，下面是个“大”。 “大”，就是重要、尊贵的意思。 “册”，就是古代的书简，用皮绳将竹简编串起来，上面记录着文字。 书简可不是普通的东西。 书简，打个比方，就相当于我们今天的装订书籍。 什么东西需要装订呢？ 不需要装订的，一般都是废纸，用来擦屁股也还行。 不是废纸，又需要费工夫装订起来的，那就是有用、有价值的东西。 可是它又不仅仅只是有用的东西。 古代有两个词，一个叫“册封”，一个叫“册立”。 册封、册立的对象可不一般，都是皇后、太子一类重要人物。 这个“册”，它是有能量、有权威的。 “大”和“册”合起来，就是“典”，就是重要、权威的文书。 我们今天的典礼，比如开国典礼、结婚典礼这些，都是有仪式的。 更有流程和制度，它就不是随便乱来的。 所以，这个“经典”就不能是这么肤浅的理解。 经，恒常不变，就是规律和原理。 典，权威规范，就是标准和法则。 经典，就是讲诉世界和宇宙之中永恒不变的真相和真理。 但是，经典有多少人读呢？ 又有几人能在毕业后，再读中国的经典？ 可能大部分的人都读过外国的经典，但是对中国的经典却读得很少。 为什么呢？ 因为，我们与中国的经典隔了一座山。 这座山，说高也不高，说大也不大。 所以，这座山仿佛被人很不留意地忽视了。 这座山，叫做“古文”。 中国的经典，大部分都是用古文写的。 而外国的经典，虽说是外文，但是可以翻译成白话文。 说到这个白话文，自五四新文化运动以来，被大量普及运用。 相比于古文，白话文更符合我们的使用习惯。 而古人说话自有一套，和古文又不一样。 古代的语言和文字，是分开的，不是一路的。 白话文，则是文言合一，我手写我口。 我所说的就是我所写的。 而且一个重要的原因，就是用进废退。 古文在日常生活中会用到吗？ 你写文章，会用古文？ 你出门买菜，会用古文？ 你和朋友聊天，会用古文？ 不存在的。  古文，虽然简洁，但是理解困难。 白话文，方便易懂，表述清晰，自然容易被人接受。 所以，伴随着白话文的普及，我们解读古文的能力也就慢慢丧失了。 而这种解读古文能力的丧失，就造成了对中国文化的继承问题。 中国几千年的文化，都浓缩在经典当中。 而经典，大部分都是用古文写的。 古文，我们看得懂吗？ 看不懂。 看不懂，还谈什么继承！ 所以，现在我们处于一个很尬尴的处境。 那就是，空有几千年的文化历史底蕴，但是用不了！ 守着祖宗留下来的一屋子宝贝，竟然没钥匙进去！ 有人说：“不是啊，我们在初中和高中学过古文啊。” 嗯，学，的确是学了。 我们说了，经典就是讲诉世界和宇宙之中永恒不变的真相和真理。 你上学读了这些经典之后，你会用上吗？ 你会把它们当成言行的准则吗？ 我相信百分之九十九的人都是不会的。 不过，随着年岁的增长，见闻也就广了。 如果，某一天你把之前读过的经典翻出来，再仔细品读，心里一定会觉得以前的书真是读到狗肚子里去了。 当然，你没时间的话，不妨听我讲就是了。 坐好了，少阳要开讲了。
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