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王丹誉 东汉后期，会稽太守刘宠离任时，治下五六位老人从深山里赶来，每人百钱给他送行。老人们说：“老爷，您到任前，官府派到村里征收钱粮的人，至夜不绝，经常搞得狗整夜狂吠。您到任以来，我们村里的狗再也不在晚上叫了，我们也见不到官府的人。我们因此，安居乐业，发展生产，过上好日子……”刘宠与老人们素不相识，更没有给老人直接关照，也没有给老人具体恩惠，只是取消了官府历来烦琐的管理套路。这种看起来好像什么都没有的做，它合乎道，就成了治理的最高境界。 因为，刘宠知道：其实老百姓一点都不傻。百姓们有丰富的实践、高超的智慧，只是官府没有给他们自由发挥的机会，总是觉得必须由官老爷管着小民，才心安理得。而刘宠这么做，也只是顺应百姓自力更生的愿望。这就是“道”，只要抓住了这个大“道”，既不用苦思冥想琢磨为官之道，也不必绞尽脑汁思索治世之术，自然而然地达到“郡中大治”。 这种现象在历史上屡见不鲜，并成为一种规律。 汉惠帝时，曹参接替萧和出任相国，既没有烧过“三把火”，也没有大刀阔斧地推行新政。惠帝见状就质问：“你做相国怎么无所事事。”曹参则回答：“陛下您与先帝高祖皇帝，我与前任萧相国能相比吗？”惠帝说：“不能。”曹参又说，“那我们就按部就班地执行他们颁布的法令吧”。其实，曹参就是认识到了因为经过秦末以来长期战乱之后，国家需要休养生息，百姓需要安居乐业。因此，他这套看似无为的作法正是上得天意，下顺民心，顺应了历史潮流，使大汉国力日益强盛起来。史册称赞曹参的做法是“萧规曹随”，也叫“无为而治”。相反如果曹参另起炉灶，那么汉书就得改写，他能不能被载入史册，西汉的鼎盛时代还会不会出现？就成了一串串不解之谜。 其实，曹相国并不是无为而治的创始人。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”说的是舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。春秋时代，老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。他要求统治者不要轻举妄动，效法自然，让百姓自由发展。无为是遵循自然的法则而不妄为，无为不是不为。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德经·二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。可见，自然是道的最高境界。 人类社会这种古今通义的历史规律，在大自然中也得到印证：一位植物学家在深山发现一株濒临灭绝的珍稀植物，他如获至宝，挖出带回栽入花盆，放在案头。每日定时浇水、定量施肥，这宝贝却日渐枯死。这时他应邀出国，临行前忍痛把已经茎枯叶黄的宝贝扔到院墙角落。三月后回来，一进院门，满院长满了原以为早已绝种的“宝贝植物”。此刻，这位专家顿时明白一个道理：这是大自然的伟力！ |
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