 “九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，盛唐气象在王维此诗中可见一斑。自隋朝以来，丝路贸易日渐繁盛，盛唐开放的社会制度使东西方文化交流愈发频繁，异域文化在此时期被广泛接纳吸收，出现了大量具有异国情调及西方艺术风格的丝绸图案纹样，最引人瞩目的莫过于联珠圈纹。 联珠圈纹由连续的圆珠构成，大小均匀排列在纹饰主题的外围，以圆环状为主，主题纹样多为成对出现较为抽象的动物或人物，大到狮子翼马，小到鸳鸯鸡鸭，其主题纹样繁多，很难逐一列举。  隋·花树对鹿纹锦 （左为日本正仓院藏/右为纹样复原图）  花树对鹿纹锦桌旗靠垫（成都蜀锦织绣博物馆文创品） 1972年新疆吐鲁番阿斯塔那出土的“连珠对龙纹绮”，残片的背面有墨笔行书题记：“双流县（今成都双流），景云元年（唐睿宗李旦年号）折调紬绫一匹”。这件织锦的联珠纹饰比丝绸之路上大量出土的一般商品性联珠纹饰要复杂得多，艺术质量也要高出不少，从中能看出唐人对联珠纹的改造。一是连珠圈由人们熟知的单层改为双层，外圈连珠组合由小圆环替代，纹样主题双龙，已是典型的华夏灵瑞。  唐·联珠对龙纹绮（新疆维吾尔自治区博物馆藏）  唐·联珠对龙纹绮纹样复原图（黄能馥摹绘）  联珠对龙纹服饰（成都蜀锦织绣博物馆制作） 唐代卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》一诗：“花攒麒麟枥，锦绚凤凰窠。”与孙光宪《浣溪沙·风递残香出绣帘》：“风递残香出绣帘，团窠金凤舞襜襜，落花微雨恨相兼。”中的凤凰、金凤均为“陵阳公样 ”中的翔凤。如20世纪末青海都兰热水墓出土的“团窠宝花立凤锦”，以唐代最为典型的斜纹纬重为基本组织。以紫色为地，宝花作环，内置立凤，与文献中记载的翔凤基本一致。  唐·团窠宝花立凤锦（青海省考古研究所藏）  唐·卷草立凤锦（日本正仓院藏）  唐·卷草立凤锦 (日本正仓院藏)  楚和听香·观唐（2017春夏时装） 唐太宗时，窦师伦敕兼益州大行台检校修造，封“陵阳公”，在益州（今成都双流）负责监管修造设计皇室用物。窦师纶擅长绘画，精通织物图案设计，他在传统蜀锦织造纹样的基础上，吸收了中亚和西亚等地的题材和表现手法，设计出对雉、对鹿、对马、对鹰、翔凤、游麟等瑞锦和宫绫图案样式，将中西纹饰特点融会贯通，进行中国式的改造，将西方的联珠外圈逐渐用中国风格的卷草纹代替，在主题纹样更是大量使用中国题材。后世称之为“陵阳公样”，也称“益州新样锦”，对后世织锦图案影响深远。  唐·团窠鹿纹锦（香港贺祈思先生藏） 唐·宝花对狮锦（青海省考古研究所藏） 晚唐·壁画女供养人上衣大袖凤衔花枝纹样（敦煌莫高窟） “陵阳公样”章彩其丽，庄重华贵，在唐代流行了一百多年，代表了唐代丝织技艺的最高水平。外围采用中亚、西亚风格的联珠纹，其间穿插组合各种珍禽异兽及繁花异草。唐初所织造的“联珠狩猎纹锦”由隋代“四天王狩猎锦”演变而来，内层为团窠联珠，外层为盛唐典型花卉装饰纹样卷草纹。与隋代的“四天王狩猎锦”对比，前者图案和形象更精美、细腻。但后者窦师纶将“联珠狩猎纹锦”中西方狮子改为中国传统虎豹，更富情景性，场面更加复杂，也更加符合中国传统审美。 隋·四天王狩猎锦（日本法隆寺藏） 唐·联珠狩猎纹锦纹样（局部） 唐·联珠狩猎纹锦（日本正仓院藏） 窦师伦不但擅长中西合璧的瑞兽团窠，还擅长花鸟绘画的蜀锦设计。中晚唐时期，自然生动的审美时尚开始流行，写生折枝花鸟图案因而兴起。此件“红地花鸟纹锦”出自吐鲁番中唐墓葬，色彩丰富。织锦图案正中为一放射状团花，团花四周分布有四簇小花和四只是绶带鸟，花鸟之间有四对彩蝶飞舞，纹样繁茂，给人以春光明媚、生机勃勃之感，为“陵阳公样”花鸟纹锦的典范。 唐·红地花鸟斜纹纬锦（新疆维吾尔自治区博物馆藏） 狮子在我国民俗文化中是智慧与力量的化身，是象征着吉祥、繁荣、生生不息的瑞兽，也是传统装饰纹样之一。此件“狮子舞纹锦”现藏于日本正仓院，狮子直立作跳舞状，宝相花围护四周，其间有数名乐伎手抱琵琶、阮咸、长鼓等乐器奏乐作舞，形态各异，场景恢弘。据考证，此锦为“陵阳公样”，唐代皇帝将其作为礼品赐给日本遣唐使。唐代“陵阳公样”曾一度作为国礼馈赠友邦和外国使节 唐·狮子舞纹锦纹样（日本正仓院藏） 唐·立狮宝花纹锦（中国丝绸博物馆藏） 立狮宝花纹锦（成都蜀锦织绣博物馆仿制） “陵阳公样”突破了六朝以来传统的装饰风格，以外来联珠纹为创作素材，结合中国传统的设计思想，中西融会贯通，既满足了唐代宫廷追求繁复华丽、富贵吉祥的审美特征，又符合唐代雍容大气、华贵富丽艺术特征。今天我们重看“陵阳公样”，不仅是唐代中原与西域各地区文化交流的有力物证，更能从中感受到“陵阳公样”所蕴含的传统纹样的装饰性以及盛唐空前自信开放的气魄！ 往 期 内 容 |
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