古琴知识百问连载（十三）----何为古琴派别？

说起古琴流派，可能很多朋友很自然的想到了金庸的武侠小说中的武林流派，有武当派、少林派、峨嵋派、华山派、昆仑派、崆峒派六大门派，各派都有自己的绝招。古琴呢，也是流派纷呈，各具异彩。

中国地大物博，历史悠久，不同时期不同地区音乐风俗必然有很大差异，再加上师承与传谱不同，使得古琴呈现出了风格不一的琴学流派。

春秋时期的《左传·成公九年》有这样的记述：

晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先人之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师、保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也；乐操土风，不忘旧也。

可见，至少春秋时期古琴已有南北风格的区分的文字记录。唐代音乐家赵耶利称“吴声清婉，绵延徐逝，有国士之风。蜀声躁急，若急浪奔雷，亦一时之俊”。南宋末年，杨瓒编纂《紫霞洞谱》，收曲468首，形成了对后世古琴影响深远的一大流派——浙派。明初著名的《神奇秘谱》里中下两卷被编纂者朱权自称为'霞外仙品”，就是向《紫霞洞谱》致敬。可惜《紫霞洞谱》已经失传。而后又形成了虞山派、广陵派、蜀派、浦城派、岭南派、九嶷派、诸城派、梅庵派等古琴流派。

古琴流派的形成离不开如下三个要素：

一、地域关系：古代交通相对不便，各地文化习俗于自然人文环境不同。而同一地区的琴人彼此间相互交流，并同受当地文化习俗及民间音乐影响，久而久之形成了相近的演奏风格。

二、师承关系：脉络清洗的师承关系时形成琴派风格的条件。

三、琴派传谱： 一般琴谱中会包括琴论和曲谱两个部分。确立一个琴派，有自己的琴论体系和传谱应是一个琴派正规化和系统化的重要证据。

当然，随着现今琴人交流的日益便利，派别之间的鸿沟正在消失。很多琴人兼学多派技巧与琴曲，融汇百家之长形成自己的艺术追求与风格。在金庸的小说里，真正的武林高手不亦如此么。

本来是有人问蜀派、川派、泛川派的区别，我想那先得说说古琴流派吧，故补此一期。