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狗肉是佛教的大忌，信佛的人根本不能吃狗肉，所以在《济公传》里为了突出济公修心不修口的活佛形象，专门设计了济公吃狗肉的情节，而且不止一次的吃狗肉。  还有《水浒传》里刻画的鲁智深，这个人物是经过一番劫难修成正果的和尚，他也爱吃狗肉，目的就是讽刺那些思想和内心不修行，只是简单的机械地遵守戒律的人。 事实上很多和尚都不是很认真的持戒修行，他们也没有弘法利生的崇高精神追求，更不会为了信仰而奋不顾身地进行修炼，所以，他们表面上是个严持戒律，勇猛精进的修行者，实际上却是对世俗利益的另一种追求手段。 他们不具有爱护众生的思想，更没有这样的行动，当和尚只是一个谋生的手段，如果可以继续更好的谋生，他们随时可以改行干别的职业，或者信仰别的宗教，所以这样的人是不会有真正的觉悟的。 相反像济公和鲁智深这样的人，他们可能不会把佛法经常挂在嘴边，但是他们可以义无反顾地践行佛法，用实际行动真修实证。鲁智深连圆寂是什么意思都不明白，但是他的修行却达到了极高的境界。 济公也是这样，并不在口头上宣扬自己对佛法的理解和领悟，而是用实际行动去践行佛法的真谛，他依靠自己的聪明智慧，揭露官僚地主的丑恶嘴脸，为普通民众伸张正义，维护弱者的正当利益，惩戒那些贪心不足的富人，打击那些为官不为的官僚，他的这些行为得到了一般民众的普遍拥护，所以成为人们心中的活佛。  鲁智深更是轻财仗义，除暴安良，敢于碰硬，为救金翠莲父女两个打死镇关西，丢了自己的官职，也丢了世俗生活的资格，不可谓牺牲不大，但是鲁智深义无反顾，还是继续除暴安良，在桃花庄打了小霸王，解救了刘太公的女儿。 后来又护送林教头，还杀了两个妖道妖僧催道成和邱小乙，火烧瓦罐寺。这些都是鲁智深为了救人而采取的暴烈行动，便面上看他杀了人放了火，但他的目的是救人。这就是古人说的“杀人手段救人心”，杀人是救人的手段，救人才是本心。 这是符合佛教弘法利生的思想的，佛教的很多故事都有舍己救人的思想，佛祖有舍身饲虎的壮举，鲁智深有舍身救人的义举，表现形式不同，但是精神内涵一致。很多情况下不但要看一个人干了什么还要看他为什么这样干。这就是探寻一个人的行为动机。 古代人说的“杀狗敬观音，各尽各人心”，意思是要从各自的实际情况出发，表达自己的礼敬之心，不一定非要强求一律，关键看是不是真心，上面说了狗肉是佛教的大忌，用狗肉敬献给观音无疑是很不礼貌的，但是一个人为什么要这样做？ 也许他是没有其他的财物，也买不起猪牛羊三牲祭品，只有自己养的一条狗，但是他还是诚心诚意地把这只爱犬杀了敬献到观音的面前，这就是一个诚心诚意的礼敬观音的行动，而且这样的诚心是很难得的，等于是把自己最珍贵最喜爱的东西敬献给了观音，这才是真正的虔诚，这份虔诚一定会感动菩萨，一定会得到菩萨的保佑。  相反一个人如果没有了这份虔诚，即使把猪牛羊三牲祭品都买齐，摆到观音面前也不会得到菩萨的保佑，因为这样的人只有钱财没有虔诚，他和菩萨之间只有简单的交换关系，没有诚心诚意的皈依。 |
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