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李砺 齐白石《答娄生刻石兼示罗生》该诗见载于《齐白石诗草》《齐白石全集》《历代印学论文选》等，全诗如下： 纵橫歪倒贵天真，削作平勻稚子能。 若听长安流俗论，汉秦金篆尽旁门。 全诗大意是，这刻印能纵橫歪倒仅而觉得天真自然，只削作平勻那是小孩子都知道做的，你若听当今那些人讲我的印是野狐禅的话，那秦汉印都是旁门歪道了。 这首诗是写给弟子娄生及罗生的一道论印诗，这首诗反映了齐白石在篆刻艺术方面的审美追求以及他的艺术思想。娄生指娄师白。娄师白，原名娄绍怀，祖籍湖南浏阳，1918年生于北京。1912年，娄绍怀的父亲娄德美随官熊希龄北上，定居北京后，在北京香山慈幼院担任工程员。1932年秋的一天，娄德美带着14岁的儿子娄绍怀去上班，在汽车上遇到一位蓄着长胡须、操湖南口音的老者，便主动攀谈，得知老者是齐白石。交谈时，发现两家住得近，白石老人的家跨车胡同与娄德美的家相隔不到三四十步。由于两家相隔不远，又是同乡，便经常上门走动。两家来往久了，娄绍怀经常有机会去看齐白石绘画，耳濡目染，便对国画产生了浓厚的兴趣，回家就模仿齐白石的绘画。1934年的一天，娄绍怀正在家里仿效齐白石画画，白石老人有事来到他家，看到了年幼的娄绍怀正聚精会神地画画，十分欣赏，遂对娄德美说：“你家这个孩子胆子很大，敢画，笔墨很像我，我愿收他为徒弟，好好地教教他。如何？”娄德美听后当然十分高兴，挑了一个好日子，买了些干果和两件衣料，用一张大红纸写了一个附有祖孙三代名字的门生帖，带着娄绍怀去了白石老人家，行了简单的拜师叩头礼。，娄师白这号的来历他曾在文章中讲过：“老师为我刻名章时，把绍怀的‘绍’改成‘少’。他说‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。‘少’字比‘绍’字更好些。刻完名章，老师又为我刻号，他说：‘燕生这个号太俗了，你跟我学画，学得很像了，将来变一下，必能成个大家。他日有成，切莫忘记老师。我给你改个号叫师白吧。有《怎样学篆刻》《娄师白印草》行世。 罗生即罗祥止，罗祥止（1903-1977），原名祥之，字石癯，号农翁，太平居民等。四川新都唐家寺镇人。有《祥止印草》、《罗祥止印谱》行世。1924年21岁的罗祥止始随成都华阳人曾默躬学刻印，1932年前往北平，就读于民国大学，他在北平听到齐白石的名气很大，曾一度赴齐家谒而无果，1933年时29岁的罗祥止在其妻子的同乡、留法艺朮家李有行的引荐下结识了齐白石的弟子李苦禅，1934年1月他终于得以手持李苦禅的名笺面见齐白石并当场拜师。后来齐白石曾给这位四川学生很高的评价。 齐白石治印，反对矫作蚀削，主张天真痛快。他在其他场合一直坚持这一主张，如《题门人印草》云， “洗尽凡刀做削非”;
《题某生印存》云，
“做摹蚀削可愁人”。这是说，治印时枝枝节节地做作，点点滴滴地蚀削，不但艺术效果欠佳，而且是束缚性灵、扼杀创作感情的。他在《题某生印存》序、注中还说：
“古今人于刻石只能蚀削，无知刻者”;
“世间事贵痛快，何况篆刻风雅事也。”这是对古往今来凡庸之辈的针砭。但是一些平庸之辈，是不能鉴赏齐白石“胆敢独造”的印艺的。当时齐白石寓居北平，印艺已名闻遐迩，但当地附庸风雅其实并不真懂艺术的某“贪吏”却讥之为“旁门”。如当年谭延闿、谭泽闿兄弟请齐白石刻了一批印章，被当时的一个篆刻家丁可钧看见了，说这齐白石的印章如何如何要不得，被谭氏磨去请丁可钧重刻。又叶徳辉致易培基信中云：“寅村仁兄姻大人阁下：十二日出京，临行假用之三百元已交遇夫，属其奉还，知已早邀詧入矣。此次在京间日一晤谈，读画论文，愉快之至。阁下天姿爽朗，美德甚多，待朋友以热忱，读书好古，手不释卷，处事有担当，在长沙人中尤为山川间气，他日文章事业必有一匡成就……。试观唐宋古画，乃知吴昌硕、陈衡恪、齐木匠之流鬼画桃符，真败坏文化之种子，诛之不甚诛矣！弟昨抵岳州，因湖水久涸，须换小舟，遂改附火车，明日上午可抵家矣。抵家之后即下乡，大约一月来城。此时逖听好音，当是吾辈扬眉吐气时也。李石曾兄晤时并致意，张溥兄亦致意，敬颂。”明目张胆地讲齐白石是鬼画糊。当时北平应该有一些的传统文人是看不起齐白石的，于是，白石愤然写道：
“若听长安流俗论，汉秦金篆尽旁门!”长安，即唐都西安，这里借指故都北平。流俗，指以某“贪吏”为代表的俗流。诗意是说，自己的印艺脱离汉人窠臼，但却是从秦权、汉碑(《三公山碑》)以及三国时《天发神谶碑》等金石中生化而来的，如按故都某“贪吏”的逻辑，那么这类秦汉金篆也都是非正统的旁门左道了。这两句写得理直气壮，富于雄辩力量，掷地铿锵作声。作为杰出的艺术家，齐白石既不愿墨守陈规，又不畏冷嘲热讽，“人誉之一笑，人骂之一笑”齐白石坚定自己的艺术道路，终成一代大家。   
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