|
甲子年如何计算？ 庚子年是否应该为灾祸背锅？ ●●● 要点 一、五大行星的运转和六十甲子 二、木土的运转和风水的三元九运 三、超新星大爆发和运势的关系 四、北斗七星 五、二十八星宿 六、日月运转 七、银河系大四季理论 八、岁差 2020年确实是一个多事之秋，从中国的干支历法上来说2020年是庚子年，是六十甲子中的第三十六个。 现在疫情仍然在继续，我们可以聊一下有关甲子的那些事，给百无聊赖的生活多一些知识的涵养。  用天文知识反推甲子 有关六十甲子的起源问题非常复杂， 有很多解释。 我们不去纠结众多解释中谁更符合真相， 真相已然不可确知。 但是我们可以通过现代天文学的知识， 去进行一些有益的反推。 当然这些天文知识没有那么复杂，古人也基本上掌握，这就使得这些反推并不是天马行空的穿越，而是有着一个根本的认知前提。 在我们的太阳系，古人直接的观测有七个星体：日月和五星。日月暂且不提，我们此次专讲五星。 五星即我们熟悉的木火土金水五大行星，这是古人用肉眼就可以观测到的行星。 至于太阳系中其它两个行星（冥王星也被踢出行星行列），天王星和海王星，需要借助望远镜才有可能，然古人不存在这个条件，因此在我们的文化体系中，只有五大行星。 对于这五颗行星，有一个基本的观测数据，即各自的公转周期。 水星最快，88天，大约是3个月。其次金星，大约224天，约等于8个月。地球为一年。火星是686天，相当于是1.9年，在古人不太精确的观测中可以近似认为是两年左右。木星是11.86年，约等于12年。土星是29.4年，约等于30年。 然后我们做一个想象。假设某年某月某日某时刻，天上的这五大行星和太阳地球同处于一条线上（先不管具体时间，这样的时刻是肯定存在的）。 然后按照各自的运转速度继续运转。我们来看一下几个行星的相遇问题，这已经是纯数学问题。先来看木星和土星。 因为在五大行星中，木星的质量最大，有地球的300多倍；土星其次，质量也有地球的90多倍。因此这两颗行星对地球的影响更大。我们先来计算他们的相遇周期。  ●●● 如图所示，木星公转周期大约是12年，那么从地球上看，木星每年大约运转360/12=30度；土星公转周期是30年，那么每年大约就是360/30=12度。 于是木星和土星，每年就会相差30-12=18度，一共需要360/18=20年才能重新聚在一起。 假设是子年开始的话，那么会在下一轮的申年再次相遇。从地球上看来，他们相遇的地点不是第一次出发的地方。要回到第一次出发的地方最少得多少年呢？ 毫无疑问，12和30的最小公倍数60年。那么其它行星呢？由于火星是2年一周期，因此60年后它也回到第一次的出发地。 地球一年一周期就更不用说了。金星是8个月一个周期，60年是720个月，可以整除8，因此，金星也回到原来的出发地。 与此同理，水星3个月一周期，60年后也回到第一次的出发地。如此看来，在60年范围内，五大行星和地球都会回到其最原始的出发地。60年是他们最小的相遇周期。 由以上的推演中，我们得到两个数字，一个是20，一个是60。前面那个数字我们后面再说，后面那个60无疑就是六十甲子的源头。 在司马迁的《史记 历术甲子篇》中记载，历法元点需要满足如下天象条件：日月合朔和冬至日，要同日同时，且都在子时正。 按这样的天象条件往前推，大概就是在传说中的黄帝时期。而我们的干支历，也是从黄帝时期开始，距今已经是第78个甲子，4600多年。 我们总说中华文明上下五千年，从这个从未中断过的干支纪年中就可以看出来。 至于说具体天象和干支如何结合的，不是本篇的内容范围。我们正本溯源之后，要着重讲今年庚子年的问题。 木土交汇影响庚子年？ 对地球影响最大的木星和土星的交汇周期是二十年。 这个交汇的时间节点， 如果把开始的年份用干支表示的话， 就是甲子年。 第一次交汇的年份应该是甲申年（上图）；第二次交汇的年份就应该是甲辰年（下图）。 ●●●  第三次交汇的年份就应该是回到原始的位置甲子年（下图）。  ●●● 由此来看，木星和土星交汇的年份是申子辰年，但是绝不是庚子年，庚子年离最近的交汇还有三四年之久。 因此上说，用木土交汇这样的理论去分析庚子年遇到的问题就不太妥当了。但是木土交汇，确实是会带来很大的问题，上一次的木土交汇在甲申年前后，也就是2003年和2004年。那两年一是出了非典SARS，二是有印尼大海啸，都是大灾难。 那么庚子年遇到的问题到底怎么回事呢？要解释清楚这个问题，我们先回顾一下所谓的庚子年问题。 很多人会想到的第一个庚子年问题是在1840年的鸦片战争，其次是1900年的庚子赔款；第三个就是1960年的自然灾害。但是我问一句，中国的历史难道仅仅只有这一百多年吗？ 1840年之前的有史书记载的2000多年里，还有三十多个庚子年，怎么都没有问题，偏偏到了最近的一两百年就出问题了？ 因此说，单纯从庚子年这个干支纪年上来寻找，是没有确切答案的。这还得和其它历史现象结合起来思考。 庚子年问题详解 中国的历史重心不是固定在一个地方， 政治中心在逐渐东移。 这当然有很多的因素，我们可以考察其中一个因素，就是地理环境。 比如北京的地理环境，北边有燕山山脉，南面是华北大平原，西边是太行山余脉，东边是大海。 按照中国传统的风水理论来说，这是一个风水宝地，但是也不是完全没有缺憾。我们知道中国的建筑传统上以四合院为主，四合院这种包围结构非常聚气。 很符合中国古人的四神兽模型，北边玄武要有靠山，南面朱雀要开阔；东边青龙要高抬，西边白虎要驯服。但是北京城偏偏在白虎和青龙位置上反了。白虎高抬，青龙低下。 ●●●  而白虎对应的天干就是庚辛，地支为申酉。因而说，当北京城作为中国的首都以后，中国的白虎的年份出事的几率就增大了。 我们统计了从元朝开始到明清以来，北京城但凡大的战争事件都在白虎的年份。这也从历史上侧面验证了地理环境对于一个地区的影响。（当然这个问题，我们有机会的话再做专题探讨）。 这也能解释的清楚，为何前面两千年多中的几十个庚子年没事，而最近的庚子年总是事出频繁，因为政治中心换到了有白虎缺憾的北京。 这跟整体的地理环境和天象的组合有关，而不仅仅是干支历的问题。从易经的原理上来说，把一个问题单一化为庚子年问题也不符合易学的整体论思想。 在做这个庚子年问题讨论的时候，有几个杂音我觉得需要剔除一下，就是银日线问题。银日线这个应该是现代人提出来的一个概念，就是银河系中心和太阳的连线。 银日线的概念认为银河系和太阳的连线会对地球产生影响，我们姑且假设是正确的，那么问题来了，地球每年都会穿过这条线及延长线两次，地球每年都面临重大灾难了吗？答案显而易见！ 其实，最为关键的是，这一条线，在我们中国的传统文化里面根本就没有提到过；它原本就不属于我们的文化体系。 在我们的文化体系里面，受天象影响的主要是这么几个系统。除了上述所说的五大行星系统之外，还有日月系统，二十八星宿系统，北斗星系统。 这些系统和地球的距离都要远远比银河系中心来的近。银河系中心离太阳大概2.3万光年，北斗星和二十八星宿体系一般也就是几十上百光年。 要说影响，这些系统的影响会更大一些。关于这些天象系统对于地球的影响，我们下次再详谈（引力理论，距离越远，引力越小。见下图）。  ●●● 还有一个问题就是客星。就是上述说的天象系统之外，突然出现的一些星星，比如彗星，比如一些超新星爆发。 最近有人说去年2019年参宿四亮度忽然增加，有爆炸的可能。参宿四离地球大约600多光年，我们现在看到的参宿四是600多年前的，也许它现在已经爆炸，只是光线还没传过来。 其实关于超新星爆发，是有过历史记录的。在1054年的北宋时期，北宋的天文学家记录了一颗超新星爆发。这颗爆发的超新星经过后世科学家的确认，就是现在非常著名的蟹状星云。 这颗超新星爆发，还给爱因斯坦的光速不变理论提供了一个直接的证据。 蟹状星云距离我们6500光年，所以北宋时期观测到的时候，说天空忽然出现一颗亮星，白天都能看到一共23天，稍后亮度减弱，一年多才消失不见。 在1987年的时候天文学家也发现了一颗肉眼可见的在大麦哲伦星云中爆发的超新星。我们会发现，这些超新星爆发的年份也没什么特殊的历史事件发生。 但是对于参宿四的情况可能会有不同，一是由于它距离比较近，二是它属于我们二十八星宿系统中的一颗，属于白虎星宿。 因此，有可能会带来一些意料之外的影响，但是它毕竟现在还没爆发。等它爆发之后再论也不迟。 有关庚子年的问题，尤其现在的疫情和虫灾等问题，原本用我们之前的奇门遁甲理论是非常好解释的。 图片来源： 1.大家聊易经 2.博客 王传栋 3.秀米 不念过去 END |
|
|
