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建盏器型较小，斑纹趋向无形无色，属于黒釉瓷。黒釉额特点就是，能够变幻出鹧鸪斑、兔毫等不同的斑纹，一旦入窑匠人变无法干涉建盏斑纹和釉面的形成。 若是把建盏比作一个宇宙，黒釉就如同宇宙中能吞噬一切的黑洞，隐藏了许多奥秘，而把釉色与星辰相连，实际上也更贴近自然一些。道生一，一生二，二生三，三生万物。从表至内，一层就是一道天然的屏障。  釉面是一个界面，不同级的别层面用着不同的材料，不同的斑纹形成机制。深层斑纹空间的变化比较大，在釉面停留的时间也不长，分寸感之间有很大的差异。因此不同的时间和空间，有着不同层次的变化程度。本质上，斑纹烧成的范围越窄，就是时空通道越窄。把这一层层的时空通道连起来就是时空隧道。 因此，探索深层斑纹的过程的过程中，也自然达到了返璞归真的境界。欣赏不同层次的斑纹，也是观察时空隧道中的不同境界的物质，感悟自然之道变化的过程。 铁红晶花的釉底色不是黑色，而是褐色，华北油滴和兔毫釉的底色也不足够暗。黑色可以吸收射光，颜色混合。还原气氛越浓，三价铁变二价铁越多，釉色就越黑，而斑纹也越容易消失。釉料底色不同，底色的界面就不同，不同境界中形与色显现的程度也不同。  如同江南繁花似锦，郁郁葱葱。但在白雪覆盖的山脉上，却很难看到一株小草。总之，黑色是神秘，安静，能让色彩的生命周期轮回。它有苛刻的一面，也催生了“真金”的另一面。 银斑反射单色宝光，这些宝光就是建盏打造“灵魂”，而银斑，耀斑的背景都为黑色，这意味着，在吞噬一切光明的危险的严酷中，有着多层次的闪光，其釉色与宇宙星空一样深邃。它也象征着在空灵静禅中拥有神奇而充满活力的精神对象，它的质感与源远流长的中国文化精神是一致的。建盏具有禅艺之美，符合茶人的审美意境，所以事物可以反映宇宙，也能反映文化和艺术。 耀斑是没有颜色本身的，入射光通过薄膜后反射出来的干涉光是曜变的七彩宝光。可红褐色斑纹的铁锈色，物质吸收大部分波长的入射光后，把少部分不能吸收的吐出来的颜色。 因此，“颜”和“光”是本质上的不同，如果该物质吸收入射光作为请求，则全反射的意义就非同一般。由此我们可以得知，深层次斑纹展现的形状是影像，彩即是光。所以从铁红晶花到曜斑，“形和色”渐渐变成了“影和光”。 上述色彩的演变与佛教，道教的理论有着共同之处。佛教讲究三个境界：欲，色，无色，道教讲的则是心灵的平静。银斑，耀斑是清晰，有活力的，因此会有闪光。“无色”其实不是真正的无色，而是用光泽代替颜色，听起来可能有些绕口，但确实是这么个意思。 铁红晶花不属于“魂魄美”，原因很简单，它不会闪光。不过却展现了所谓的“肌肤美”，有些属过于饱和的析晶结晶釉。  建盏斑纹由浅到深，各个层面的形与色由于显现的难易程度不同，所以在烧制的时候，差别也很大。即便是相差一个层次，成功率就差了很多，数倍甚至数十倍。“入窑一色，出窑万彩”就这个意思。层数越深，变数越多，允许通过的个体也越少。 美是人们对客观事物的感应，事物可以有形，也可以无形。有形的浮在表面，无形的藏在深处。 宋韵建盏，专注建窑建盏文化传承 |
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