|
文化是一种现象、一种特征，文化无高低，民族无贵贱。 中国文化典型的五个特点主要是汉族中国的文化。1. 第一个是汉字的阅读、书写和通过汉字思维，这个是非常重要的。现在全世界除了极少数，像中国云南纳西族的东巴文字以外，所有的以象形为基础的文字基本都在生活中消失了，只有汉字仍然和它最起初的象形性、原初性，保持着直接的联系。汉字有的是象形的，日月 会意，就是在一些象形的文字上，加上一些标志意义的符号。比如说刀口上加上一点，就是“刃”;爪放在树上，就是“采”;牛被关在圈里面，就是“牢”。会意还是不够用，就加上声音，成为形声字，比如说江河松柏等等。基础的汉字主要是这三类汉字的使用带来了书法的发达、诗歌声律的发展，比如对偶、平仄等，这些都是单音节的汉字才有的文化 2. 第二个特点，是“家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说”，这是非常有影响的。为什么中国称谓这么复杂呢?这是因为中国的家、家族、家族共同体，要想有秩序，必须把远近亲疏关系界定得非常清楚，这就涉及到中国伦理原则和等级秩序简单地说，这里其实就是两个原则。 一个是。内外有别”。第二个原则就是“上下有序”，必须讲清楚上下，伯仲季叔，分得清清楚楚，不能乱。 而中国的家庭、家族、家族共同体再放大，就是国家正是在这个基础上，才有了儒家学说3. 第三个，汉族中国文化里面一个很重要的特点就是“三教合一”的信仰世界。 叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”。也就是说，儒家管社会治理，佛教管精神修养，道教管身体修炼，三教看起来蛮融洽的4. 第四个特点，是中国最有趣的阴阳五行。五行有两大原则一个是相生相克第二个原则是，五行可以串联万事万物把万事万物连成一个大网络，这是我们先人对宇宙万事万物认识的知识基础5. 第五个，是中国天下观念，用我们现代的话来说，中国古代的世界观，跟其他国家和民族很不一样。从这里形成的一个就是越在中心的人，文明程度就越高，越在边儿上的人，文明程度越低，这就是南蛮、北狄、东夷、西戎。 现代中国是五方杂糅形成的，就连汉族本身，也是五方杂糅的。从秦汉到隋唐，其实不断有外族进来，汉族也是逐渐吸纳、融合、杂糅了其他民族才形成的。 我一直在讲，中国文化是复数的文化，不是单数的文观念很重要，历史上，中国在很长时间，总是“在传统内变”，主流文化始终还是在汉族文化传统系统里面作调整始终没有任何文化可以挑战和改变这个汉族中国文化。到了晚清，由于坚船利炮、西力东渐的原因，中国不得不“在传统外变”，不得不越出传统，文化就面临危机以前所谓的“三纲五常”变了，变得很彻底很厉害。面对西洋和东洋列强，中国人处于一种焦虑和紧张的心态中。以前那种很自信、很安定的样子已经很难看到了，优雅、宽宏和从容，变得越来越不合时宜。 相应地，刚刚我们讲的汉族中国的文化的五方面也出现了变化。第一，“五四”新文化运动提倡白话文以前的书面语言，也就是文言，它代表典雅、礼貌和尊严，也代表着有教养、有文化，现在不再有了第二，现代汉语掺入了太多现代的或西方的新词汇第三，特别是上世纪50年代以后，中国提倡简体字，使得文字和原来的形象之间的距离更拉大了。第二个，家、家族、家国，以及儒家学说，也出现了问题。过去那种密切的、彼此依赖的邻里、乡党、家族关系，已经在现代化过程中逐渐消失了。因此，儒家家族伦理与国家学说，也逐渐失去了原来的社会基础。第三个是信仰世界儒家在西洋民主思想的冲击下，渐渐不再能够承担政治意识形态的重任，佛教与道教也在西洋科学思想的冲击下，受到“破除迷信”的牵累，逐渐退出真正的精神、知识和信仰世界，越来越世俗化、体制化和旅游化。因此，传统的信仰世界也在危机之中第四个是阴阳五行。 在科学的冲击下也越来越难以维持，它在现在已经不能完整地解释世界万事万物了。第五个是“从天下到万国”，基本的世界观念变了。上述变化说明，中国文化——尤其是汉族中国文化——已经处在一个需要重新认识和重新理解、重新更新的时代 “文化”与“文明”有何区别，各种文化没有高低，只有文明是程度不同的即“文化”是使民族之间表现出差异性的东西，它时时表现着一个民族的自我和特色，因此，它没有高低之分。 而“文明”是使各个民族差异性逐渐减少的那些东西，表现着人类的普遍的行为和成就“文化”是一种不必特意传授，由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质，而“文明”则常常是一种需要学习才能获得的东西，因而它总是和“有教养”、“有知识”、“有规则”等词语相连。问题在于，我们如何在普遍的文明和规则中，守护好独特的文化和传统。无论是文化还是文明，我们必须要在历史当中看，我们承认历史是变动不居的，我们回过头去看文化，面向未来看文明， 是象形的，日月木水火手口刀等等
|
|
|
