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提到女儿国，大部分人都对86版《西游记》中唐僧师徒去过的'西梁女国'记忆深刻。甚至于后来还有许多人论证唐僧到底有没有对女儿国王动了情。其实，如果细心留意不难发现，古代文献甚至史书中不乏对各种渊源的'女儿国'的记载。 再进一步了解会发现，除了'女儿国'，《山海经》甚至还有关于'丈夫国'的记载，真是无奇不有。  ｜我国古代各类典籍中记载的'女儿国' 在我国古籍中最早记载女国的便是《山海经》，后世的许多传说大都源于此。《山海经·海外西经》曰:'女子国在巫咸北, 两女子居,水周之。一曰居一门中。'郭璞注：'有黄池, 妇人入浴, 出即怀孕矣。生男三岁辄死。' 女子国在巫咸国的北侧。该国只有两个女子住在一起，周围有水环绕。另一种说法认为她们住在一道门的中间。没有异姓，怎么生孩子？别急，有黄池！进去洗洗澡，出来了，就会怀孕。如果生的是女孩，没有任何问题，健康成长；如果生的是男孩，活不过三岁就会夭折。所以，这里最后只剩下了女人，称之为'女子国'。 其他古代典籍中，也不乏对女儿国的记述，其中一个女国是在扶桑国以东： 《梁书·卷五十四》, 书中记录了南北朝人慧深游历之后的言谈：'扶桑东千余里有女国, 容貌端正, 色甚洁白, 身体有毛, 发长委地。 至二、三月, 竞入水则任娠, 六七月产子。 女人胸前无乳, 项后生毛, 根白, 毛中有汁, 以乳子, 一百日能行, 三四年则成人矣。见人惊避, 偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿, 而气香味咸。' 从文字记载看，女国百姓个个奇葩。她们虽然容貌端正、留着长长的头发，但跑到水里就会怀孕，四个月就能把孩子生出来。母乳喂养倒是没变，但乳汁不是从胸前出来的，是从脖子背面的毛孔里。新生儿往往一百天能走路，三四年可以长大成人。平时不吃饭，吃的是咸草，特害羞，很怕男人。 还有一说是关于海上女国：《后汉书卷八十五东夷列传第七十五》：'又说海中有女人国, 无男人。或传其国有神井, 窥之则生子云'。女人站在井口向下看，就会怀孕了，厉害得很！ 南宋隆兴癸未进士周去非撰《岭外代答》也谈起海上女国:'爪哇国古本阇婆国,东扺古女人国, 西扺三佛齐国, 南扺古大食国, 北界占城国……阇婆之东, 东大洋海也, 水势渐低女人国在焉, 愈东则尾闾之所泄, 非复人世。' 元至正己丑冬汪大渊《岛夷志略》言：'他如女人国, 视井而生育;茶弼沙国,日入其地,声震雷霆。'《元史》卷十四《本纪第十四世祖十一》记有'丁亥……女人国贡海人。' 《三国志》也曾披露：有上了年纪的老人说，茫茫大海里，有一个国家，'纯女无男'，全是女的，没有一个男人。 从这些传说记载里可见东海女国无论是入水而孕、视井而生，都是无男性而育, 可以对应西梁女国喝子母河水怀胎怪异。  ｜《西游记》中女儿国的原型 在我国历史上，唐玄奘曾亲自写了一部《大唐西域记》，记述了他到印度取经的所见所闻，尤其是对中国西部诸少数民族部落王国的记载非常详尽，成为研究当时少数民族文化的重要资料。在这部书的第四卷，唐玄奘记录了一个'大雪山中'的'东女国'，玄奘在书说这个王国'世以女为王，因以女称国'。 玄奘在《大唐西域记》中说东女国'世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国'，即在这个国家里以女性为王，女王掌握国家权力，她的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事，这个国家的男子只管种地、打仗，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。书中还对女儿国作过这样的描述：'拂惊国(即东罗马帝国)西南海岛有西女国，皆是女人；略无男子，多诸珍宝货，附拂逢国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。' 关于东女国，在《旧唐书》和《新唐书》中的记载是十分详细的。《旧唐书》第197卷《南蛮西南蛮传》记载：'东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。'而在史书《新唐书·西域传》中则记载了这个国家的人是羌族，而且这个国家的西边还有以女性为王的国家，同时国王还会去到长安城进行朝贡。这样看来东女国确实是存在过的，它是古代西藏西北部山区靠近印度的一个小国家，与《大唐西域记》中的记载大致是相同的。 从《西游记》中的'女儿国'的地理位置、风俗民情来看，它的原型就是史书上记载的东女国，但是这个东女国并非没有男人，只是男人的社会地位比较低，处处从属于女性，以种地和打仗为主要任务，家庭和国家的权力则掌握在女性手里。中唐以后，随着边疆战争频繁增加，民族之间的对立隔离越来越严重，民族迁徙和融合加速，从而导致东女逐渐缩小甚至消失，史书中关于它的记载也就越来越少了，但东女国的一些部落仍得以保存和流传下来。  ｜泸沽湖畔摩梭族，是最后的'女儿国'？ '女儿国'的传说在今天听来似乎不可思议，但事实上它不过是母系氏族社会的遗留特征而已。据史学家研究考证，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。东女国的中心就在今天的四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，其中泸沽湖的扎坝地区则是中心，当地的摩梭人至今仍然保留着母系社会的传统。 在风景如画的泸沽湖畔，摩梭人的日常生活中，每家每户的女性处于支配地位，女人当家，男人耕种。这里，至少是中国最后的母系社会。 摩梭人流行一种走婚模式。某家男子看上了某家女儿，两情相悦，结为情侣，确立一种叫'阿夏'的关系。每天夜晚，年轻小伙可以跑到心上人家里过夜，在第二天黎明前，他必须返回自己家中。如果哪天男方对女方失去了兴趣，或者女方不喜欢男方了，闭门不纳，这种'阿夏'关系可以解除。如果有新生儿降世了，也跟母亲姓，由母亲抚养，有的摩梭人生下来，一辈子和父亲关系一般，但是对舅舅知根知底。 摩梭人13岁成年，不会立即走婚，往往先在传统民俗活动中结识心仪的对象，然后交换信物、眉目传情，直到走进闺房。这个过程，也要花上个好几年的时间，可见'走婚'也并没那么简单和随意。 ｜'女儿国'找到了，'丈夫国'呢？ 《山海经大荒西经》载：'有丈夫之国。'《海外西经》曰：'丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。'郭璞注：'殷帝太戊使王孟采药，从西王母至此，绝粮，不能进。食木实，衣木皮，终身无妻而生二子，从形中出，其父即死。是为丈夫民。' 根据记述丈夫在维鸟的北面，那里的人都是衣冠楚楚而且佩带宝剑，颇有英雄气概。国中全是男子没有女人，那后代从何而来呢？传说殷帝太戊曾派王孟等人到西王母所住的地方寻找长生不死药，走到此地断了粮，无法前进只能滞留此地，以野果为食、树皮为衣。因随行没有女子，所以个个终身无妻，而是从各自的身体中分离出两个儿子，也有说认为儿子从背部肋骨中钻出来，孩子一出生，本人便死去。他们的后代在此生根繁衍，后来便形成'丈夫国'。 《玄中记》中亦有此说。又有《淮南子·地形》云：'凡海外三十六国，自西北至西南方，有丈夫民。'高诱注：'丈夫民，其状皆如丈夫，衣黄衣冠，带剑。' 通过古代典籍和史学考证，结合现代遗存古老民族的风土民情，我们似乎已经找到了《西游记》和古代传说中的'女儿国'。可见，许多古代传说，并非空穴来风，更何况是在许多典籍中都有记载的。 那么丈夫国究竟在哪？根据《山海经》记述的大概位置，'丈夫国'离玉门关还有两万里之遥。这里不得不提到位于巫山附近的巫咸国，丈夫国在巫咸国以南，而女子国就在巫咸以北。也就是说，其实丈夫国和女子国只有一国之隔，便不能相见，各自为生，可见古代的交通和信息是多么的闭塞。如果放到现在，又何必受孩子出生自身便要离世之苦。 小编发现，除了以上几本有限的古书记载，无论是史书典籍还是现代科考，都没有再多关于丈夫国的记录了。也有研究者认为，丈夫国的的准确位置应该在撒哈拉大沙漠北纬二十度线范围内，值得一提的是，撒哈拉沙漠在10000年前并非沙漠，那里有史前文明留下的印记，大量精彩岩画所描绘的人物，经常都戴著圆型盔帽，使用棍棒、斧头、弓箭，并投掷棍棒击打猎物，而且壁画中有很多人是雄壮的武士，表现出一种凛然不可侵犯的威武神态，恰恰是标准'丈夫'的重要特征。那么不由得让人设想，随着后来这里逐渐退化成大沙漠的过程中，丈夫国会不会迁出或者随之消失了？  此网页由易有料提供 |
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