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文化基因 读《荀子》第十七章 《天论》六 （峻岫） （原文） 治乱，天邪？曰：日月星辰瑞厤，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。 荀子反问：“治乱，天邪？”治乱靠天吗？回答是：“日月星辰瑞厤，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。”“瑞厤”就是瑞历，就是天体运行的现象。回答是否定的，治理国家不靠天。天还是那个天，地还是那个地，老天爷还是那个老天爷。不管是大禹的时代，还是夏桀的时代，天地自然都是一样的，但是大禹的时代就是天下大治，而夏桀的时代就是天下大乱。因此乱或者治，与老天爷没有关系。换句话说，人世间的事情，与天象，与大自然没有直接的关系，那么与什么有关系呢？回答是：治乱在人，不在天。 大禹的时代如何？夏桀的时代如何？那是历史研究的范畴，在此我们不去讨论。两千多年来人们一直把大禹当作圣人，而把夏桀当作“暴君”。人们喜欢喜欢“圣人”，喜欢天下大治，不喜欢“暴君”，不喜欢天下大乱。如何实现天下大治，反对、避免天下大乱呢？《礼记·中庸》中有句话：“凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来白工也，柔远人也，怀诸侯也。”这些话听起来有些陈腐，还有封建时代家天下的味道。但是以“九经”治国，不无道理。所谓修身，就是提高自身的道德修养，这在任何时代都是需要的，而且都是第一位的；第二是尊贤，所谓尊贤，就是尊敬贤人，重用贤人。所谓贤人，就是有能力敌人，有好德行的人。第三是，亲亲也。所谓“亲亲”就是亲近可亲近的人，这是“和睦”的问题。第四是，“敬大臣”也，这是搞好上下级关系的问题，第五是，“体群臣”这是团结内部，凝聚人心的问题。第六是，“子庶民”，这句话不好听，但是道理是可取的。“子”在此是一个动词。庶民就是普通老百姓。这句话的意思是：把老百姓当作儿女。换一种说法更合适，就是：把老百姓当作自己的父母爹娘。有没有这种以民为父母的思想，是能不能治理好国家的关键所在。“邦畿千里，惟民所止。”[《诗经·商颂·玄鸟》]哪里有国土，哪里就有老百姓；哪里有老百姓，哪里就有国土。因此“民为贵，社稷次之，君为轻。”[《孟子·尽心下》]所以治国者不是把老百姓当作子女，而是治国者要把老百姓当作爹娘。“国以民为本，社稷以为民而立。”[朱熹《四书集注》]治国就是为人民服务。再一条就是“来百工”，就是招来、善待各种各样的能工巧匠，种地的，做工的，盖房子的，纺纱的，织布的，造机器的，什么人才都要有。农民要有，工人要有，老师要有，科学家要有，医生、护士都要有，扛枪打仗的士兵要有，包括唱歌跳舞的，写字画画的都要有。都要善待之。如此才能满足人们日益增长的物质文化的需求，国家才能有安全，才能有繁荣，人民才能过上幸福的生活。最后两条一条是“柔远人也”，一条是“怀诸侯也。”所谓“柔远人”就是对外取怀柔政策。所谓“怀诸侯”可以解释为，与不同文化，不同文明的国家搞好关系。总之对外不是剑拔弩张，不是张牙舞爪，不是老子天下第一，不搞对立，不搞对抗，不搞霸权，和睦相处，共建人类美好家园。 荀子，治乱在人，不在天的思想，产生在两千多年前，很了不起！中华文化，历史悠久，是中华文化的基因。中华文化历久弥新，熠熠生辉，具有强大的生命力，也是今天中国必然崛起的自身内在的动力和根据。（署名 原创） |
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