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3100年前，那埸封神大战，西方教是最大的受益者，不仅收获了大量有缘之客，而且与阐教，元始天尊和老子建立了关係。為曰后传教東南奠定了基础。这一切的策划者就是准提。 以价值观而言，其实，西方教和截教更為接近，两教都讲究有教无类，众生平等，但就修行哲学上讲。西方教与阐教更为接近，特别是和老子的哲学，都强调清静无為，修心养性，他们对"道“的理念是一致的。 因此，封神事一了，那准提一定常拜访老子。可以想象二人一定交谈甚欢，因為修行理念一致，可以相互交流"道"的心得，互相取长补短，由其是准提，从老子那里学得了东方大道中的许多流派。如后来他化作菩提师时所提到，“术"字门"请仙扶鸾，问卜揲蓍，趋吉避凶之理"，"流"字门的"儒家，墨家，阴陽家，医家"等。还有"静"字门，参禅打 坐，"动"字门，练丹烧药 这些都是准提和老子交流学习而得，而老子也通过与准提交流过程吸取西方教清静无为理念的精化。进一步完善和升华他对道的哲学思考，由此就有了后来的道德经。 准提和老子之间的交流，最为重要的是双方达成一个共识一佛教在东南的发展。显然老子答应全力协助。这是因為一 在封神之战中欠人家一个人情，二，即然阻止不了，不如介入其中，于是就有了，老子西出函谷，化胡為佛，以及文殊，普贤，慈航等加入佛教。 封神万仙之战后，截教遭灭门之灾，而阐教呢？书中只写道，那阐教十二仙，各自回洞府，继续修行。但却不提玉帝令十二仙称臣一事。 封神之战对阐教十二仙来是渡劫，(十二仙犯了一千五百年一次杀劫)。而这所谓渡却，对元始天尊开办的阐教学院，是对十二仙的一场毕业考试。所以元始天尊在派姜子牙下山之前，这下令学院放假，让十二仙回各自洞府，作准备。 因此，万仙之战是最后一场大考，此战之后，十二金仙渡劫完成，也就是说，这十二仙的阐教学员可以毕业了。 此时，玉帝的三十六重天办公大厦己经完，元始和老孑均要搬到三十三层以上。此后再不离尘世间之事了。元始天尊，给学院毕业十二金仙充分授权，由他们自由选择。可以自谋出路，也可以留校服从安排。因此，燃灯，懼留孙，文珠，普贤，慈航，等五金仙，加入佛教，太乙真人自立门户，后创立清微教，并成为教主。其余六仙决定留校跟随元始天尊。 那入佛的五仙中燃灯可以说是回归，我在《封神是个局》中指出，燃灯实际上是西方教派往阐教之卧底，这一点估计，元始和老子都知道，这毕竟是增强了阐教的实力。且有了强劲的外援。在这次封神中，燃灯的收获是最大，他得到赵公明的二十四颗定海珠，当时他一拿到此珠，兴奋地喊到“吾道成矣"，封神之后，他携这二十四颗定海珠回归西方教，其功巨大，而西方教接引道人，用此二十四颗定海珠建立起西方二十四诸天。有此功劳，燃灯被封为过去佛，同封过去佛的还有懼留孙道人。而燃灯在释迦下界出世时，曾为之摩顶受记，预言其曰后成佛。《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。惧留孙估计是与燃灯一块入西方教，阐教学院毕业后，其不愿随元始天尊去33重天，于是乎跟着燃灯去了西方教。但问题是，惧留孙从资历上还是能力上讲比之燃灯都差一个等级，如何同为过去佛？ 所谓过去佛，指的时，尘世间佛教诞生之前的佛，事实过去佛有很多。因此过去佛与过去佛是不一样的，燃灯属于西方教的过去佛，其位置在，接迎，准提之下，而惧留孙属于过去七佛之一，而过去七佛的第七佛正是释迦牟尼，也是如来佛祖降世前的前身，住在24天的兜率天。因此，同垟过去佛。燃灯相较过去七佛位置要高得多了。当释迦牟尼降世人间，成为现世佛祖后，只有燃灯有资格称"古佛"。 准提和老子之间的往来，燃灯扮演了中间联系人。准提与老子间的泡茶论道，燃灯应该也是在旁旁听。两位大圣人间的交流，使得燃灯受益不少，同时也与老子建立起友谊。在准提西游布局中，燃灯仍扮演着准提和老子间的联系人。 至於，文殊，普贤，慈航三人加入佛教，应该是在如来在人世间创立佛教之后，这三人与其说是自己主动加入，不如说是老子派入的。即然阻止不了佛教在东土的扩张，不如主动派人加入。因此这三人被封为菩萨，在东土有自已的道场 文殊菩萨在五台山。普贤菩萨在峨嵋山，而慈航道人即为观音菩萨，在普陀山。正是由于有了这三大士，佛教进入东土后。即本土化了。这是一个非常重要的因素。体现了老子的深遠用心。 大约在公元前565年，如来降世，相传如来前世为佛子。谁的佛子，我以为是西方极乐世界的教主接引佛，也就是阿弥陀佛。 在佛陀降世前六年，也就是公元前571年，老子也降世人间。 如果说，释迦牟尼降世是為在世间建立佛教，那么老子下界一，是向人间传道。二，受准提委托点化释迦牟尼。 老子下世后，在函谷关留下，一篇《道德经》，然后骑牛西出函谷，开始了他的化胡為佛之旅。 此时，那释迦正在一棵樹下冥思，而准提在这棵樹上布满了菩提，即知慧之种，期待释迦开窍时注入。然而这释迦却迟迟未升窍，这可急化了准提，这时老子到了。只见，老子不慌不忙从青牛身上下来。柱着拐，来到释迦身边，突然举起拐猛然地向释迦的头上砸去，一下，二下，三下，直到第十下时，释迦头顶冒出一道白光，樹上的菩提顺着那道白光而下，进入释迦脑子。少时，白光消失。此时释迦睁开双眼，只見眼前站立着，白发长须老者，释迦合掌，低首诺道：“阿弥陀佛"。老子闻之额首大笑，口曰"善哉！善哉！立地成佛。"他又仰首朝天喊去："准提老弟。吾道成矣。可去也。"。言罢。一道青光，不見踪影。 那释迦目睹这一切，他现在己成佛。自然心知胆明。在释迦念出阿弥陀佛，那一刻，原来的过去佛释迦来到了现世，成為现世的释迦牟尼如来佛祖。 许多人奇怪，為什么和尚必须光頭，而佛祖却能留发，须知佛祖头上的那还是发。而是肉髻，而这肉髻是老子用其拐打出来。同时，佛教也就此有了"棒喝“，"顿悟"，“立地成佛"之说。这些都是来自老子对释迦那一顿拐。 那释迦，开窍后第一句话就是"阿弥陀佛"，从医学上讲，就意味着，恢复记忆，而恢复记忆，往往从从前最亲近的人或最深刻的事开始。这阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主接迎佛，其应该就是如来佛祖前世父亲。而意味着接引佛是佛的开创祖师。就相当于道之鸿钧老祖。而阿弥陀佛就世间佛教必念的口头禅。 我们再来谈谈，如来佛祖与孙悟空的关係。 这孙悟空，我在《封神与西游之孙悟空》中证明了准提就是菩提祖师，即孙悟空的师傅。"西方妙相祖菩提"也说明了，这准提是智慧种子菩提的掌控者，也是，释迦為现世佛祖菩提传入者。准提在佛教中扮演着佛的传功导师，所被称为诸佛之母。 因此，孙悟空虽出道晚，但辈分高，与如来佛祖可算是师兄弟，因此如来佛祖若仅凭自身法力未必制服得了孙悟空。 我以为，如来佛祖的化五指为五行山的法力来自准提。实际上，菩提祖师，赶出孙悟空的一番话：“你这去，定生不良 。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这番话说明菩提祖师一，已经预计到这孙悟空回去后，定会惹事生非，实际上在准提和老子一系列安排下，孙悟空想不生事都难。二，警告孙悟空，我能制服得了你。事实上，那准提，在孙悟空走后，回到西方极乐世界，即召来如来佛祖，传授他，化五指为五行山大法。剩下的事只须如来等待时机，出面制服孙悟空。而在西游记中有一重要细节，容易使人忽略。书第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中写道："如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。" 注意这里写的是如来准备回到西方极乐世界，而不是他的灵山大雷音寺。这是为何？显然他是到西方极乐世界見准提。向他汇报结果的。 老子也是可以算如来佛祖的恩师，如来对老子也是极为尊敬。 西游记第六十二回《悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公》，写道孙悟空到老子的青牛，被打的毫无脾气，却无人知晓此妖的来历，只好请教如来，书中写道对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我甚么法力”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙！妙！妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。"而结果，那金丹砂非但没有陷进那妖，反被那妖收了这金丹砂。这时降龙，伏虎二罗汉才站了出告诉孙悟空，去找老君。原来那是老君的青牛，那看管青牛的小厮，吃了老君练的七返火丹，结果要睡上七曰，于是那青牛带着老子的金刚琢逃下界。而那金刚琢按老君的话：”我那金刚琢，乃是我过函关化胡 之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”，这金刚琢，当年孙悟空当年就着了它的道，现在又栽在它的上面。很奇怪，当年孙悟空跳出八卦炉时，老子怎么不用他，如此，还须请如来吗？ 这老君，随孙悟空下界，收了那青牛，顺便也将如来佛祖送来的18颗金丹砂给收了。 从如来这次言行来看，他是多么尊重老子。他明知这金丹砂是对付不了那金刚琢，但他知道，这是老君练丹的好原料。派十八罗汉随孙悟空去对付青牛，不如说派十八罗汉亲自护送金丹砂，以显示对老君的尊重。如来佛祖的这一着很历害，即解决了孙悟之难，又讨好了老君。这一套做人的手法，那孙悟空是没有的。冲着这一点，那孙悟空尊一声如来为师哥，也是不冤的。 到此，我们可以看出，准提，老子之如来与准提，老子之孙悟空竞是一样的，两个老家伙，造就了一对难兄，难弟。 |
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