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窦 旭 民 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉”（论语●述而第七》第二章）。 译文——孔子说：“自己经常自查的三件事，乃是默而识之，学而不厌及诲人不倦。” 至于“学而不厌，诲人不倦”，人人皆知，个个都懂，家喻户晓，耳熟能详，我就不再啰嗦；而“默而识之”，知者少些，懂者不多，借此机会，浅作解释。 所谓“默而识之”，关键在一个“默”，落脚在一个“识”。从字面上看，默就是不说话、不出声；“识”就是认识、见识及知识。 孔老先生认为不出声的学习，不正儿八经地坐在学堂里，摇头晃脑地朗诵“子乎也者”，也能学得不少知识，而且同样有益于人生成长；也就是说朗朗的诵读是学习，而默默的思索也是学习，甚至后者较前者更为重要。 据说，世界有名的物理学家狄拉克习惯于在走路散步中思考问题，应是默而识之，收效甚大；我国著名将军粟裕指挥作战习惯于静思，也应是默而识之，同样功绩卓越。 观察社会，有种奇怪的现象令人深思：同是一个学校毕业、同由一个老师教导，而又同时从事同一科技项目研究，有的人取得成功，有人却悄然淘汰，原因何在？ 当然，客观条件的限制是一个因素，但最主要的恐怕还在于主观上的努力。凡是能够坚持“默而识之”的人就能取得最后胜利，而忽视了随机学习，忽视了校外见习，忽视了业余实习的人，必将难以达到“光辉的顶点”。 其实，人与人的差别不在智商高低，不在脑袋大小，而在业余时间的默默学习以及人生路上的默而识之。 孔子提倡的“默而识之”，我觉得不仅仅是一个学习方法，同时还贯穿了一个“实践出真知”的道理。他不赞成空洞的说教，反对脱离实践的书本理论，要求人们在社会生活中认识事物、分析事物、研究事物，然后再加以总结，成为知识，再“默而识之”，运用到社会实践中去，得到提高，成为新的知识。依此循环，就是“默而识之”中“识”字的真实含义。 可见，在人生的这个大学堂中，光靠“学而不厌，诲人不倦”取得学问是不够的，还得坚持“默而识之”，默而思之，只有这样，才能获得丰富渊博的学问，才能积累底蕴厚实的知识，才能为人类社会做出更大的贡献。 |
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