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汗青大私塾 出品 文：沙尘暴 编纂：莉莉丝 今天有斗争机，古代也有，那就是马队。 没错，这就是对于古代马队的定位。 现代战争若是没有斗争机参战，是弗成想象的，能够一定还没起头就输了，同样的事理，古代战争若是没有马队，那你就只有挨打的份，还手之力都没有。 在古代，权衡一个国度戎行的计谋投送能力，看它的马队就行了，马队强则戎行强，戎行强则国强。 而作为马队的构成部门，战马的主要性不问可知，就像人类两条腿中的一条，缺之弗成。 然而，可以胜任军马的，以高寒区域出产的马为佳，因为高寒之地才能养出好马。 前提如斯“苛刻”，意味着能养出及格战马的处所少之又少。 图1 秦末汉初河套区域 在古代，可以养出及格战马的“自然牧场”，一是今天的热察一带，一是甘凉河套一带，这些“自然牧场”一旦失去，华夏区域只好求其次，本身养马，差是差了点，但有比无好。 而本身养马，意味着从人类口中夺食，因为养马的价值，大得弗成想象，凭据前人测算，养一匹马所需地盘，若是用来种粮，能够养活二十五小我。 如许养马太错误算，最好的法子是占领自然牧场，若是做不到这一点，那就用本身的特产好比丝绸等等，与北方游牧民族换马。 这意味着你的戎行战力把握在人家手里，所以你得和他搞好关系，不然他一旦翻脸，你只有干怒视，而这种友好关系，并非铁板一块，游牧民族翻起脸来，比翻书还快。 这个问题，历朝历代是若何解决的呢？ 早在商代，统治者就熟悉到了马的主要性，降生了官方马匹治理轨制，也就是所谓的“马政”。 而“马政”一词，最早见于《礼记·月令》：马政，谓养马之政教也。 图2 秦的马队 商代的统治者和贵族对马匹稀奇正视，因为马匹不只是战争和贵族狩猎时驾驶车辆的主要对象，也是祭奠鬼神的祭品，需求量大，专门从事马匹豢养的“部队”也很宏大，由奴隶构成。 “行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用”，这个概念固然是东汉伏波将军马援提出的，但秦朝人早就熟悉到了这一点，所以当局非常正视，除了在边郡区域大搞官营养马基地，还在当地大建官马厩（养马场）。 而秦朝公布的《厩苑律》，则无异于给立时了一道保险，个中划定“盗马者死，盗牛者加（枷）”，盗马是极刑，比盗牛的罪过大多了。 汉朝开国没多久，就竖立了一整套严厉的马政轨制，汉高祖时期，丞相萧何制订的汉律中，就专门制订了有关养马的“厩律”，吕后称制时，为防止“军资遗敌”，明令禁止母马外流。 要想把马养好，就得给它吃粮，华文帝有点舍不得，一度缩小了养马规模，御史医生晁错立刻予以“改正”，并建议鼓励民间养马，华文帝这才收回成命，并接管他的建议，，公布号令：民间养马能够免除劳役。 汉景帝则接管太子太傅、御史医生卫绾建议，“禁马高五尺九寸以上，齿未平，不得出关”，并将边境区域军马牧场的规模扩大。 汉初斗争力一点不输匈奴的马队军队，与几代皇帝正视养马不无关系。 图3 浴马图 隋朝的养马业，比之秦汉毫不减色。 据《资治通鉴》卷176，隋朝的马匹首要靠本身豢养，可是养马区陇右区域（今甘肃、青海一带）常遭吐谷浑侵扰，隋文帝想抛却养马，把牧马场开垦成农田种粮，上将军贺娄子干上书否决，养马区才得以保留，持续养马。 隋炀帝继位后，不只保留了陇右区域的养马区，还在青海设置了马牧（官设牧马之地），进一步成长了养马业，以至于马的数量猛增，大业三年，隋炀帝到北方边境巡视，出行部队竟然“甲士五十余万，马十万匹，旗子辎重，千里不停”。 唐朝不只把马政列为“经国要政”之一，马政扶植更是空前未有，设立了专门统管全国马政的太仆寺，下设乘黄、典厩、典牧、车府四署，将各地六十多所牧马场纳入统一治理，除此而外，还设立了掌全国驿马的驾部。 除了自食其力养马，唐朝还从诸胡国引进“外援”，好比属大宛国马种、“精神非常”的撒马尔罕良马，618—626年间，仅康国就纳贡了4000匹，不只缓解了马力的不足，还改良了唐朝西北区域的马种，本地马与撒马尔罕良马杂交发生的子女，加倍强壮。 图4 燕云十六州 比拟之下，宋朝要比之前其他朝代都“惨”，因为失去了燕云十六州这个养马地，只能用丝绸、绢布去换马，但数量有限，并且非常被动，对方若“断供”，则只能徒唤若何，所以宋朝戎行的斗争力，总体来说对照弱，甚至没有一支像样的马队。 到了宋神宗时期，宰相王安石为认识决这个问题，主持变法时专门制订了“保马法”，划定河北、河东、陕西、京器材五路，以及开封府诸县保甲养马，具体内容为：户一匹，物力高而自愿者二匹，给以官马，或官给钱自买；养马户可减免部门钱粮；三等以上户十户为一保，四等一下户十户为一社；保户马病死，由养马户零丁补偿；社户马病死，由养马户与其他九户共偿其半，等等。 然而，因为变法触犯了保守派的好处，遭到保守派强烈否决，新法很快被废止，“保马法”天然未能幸免。 图5 蒙古骑射 到了元朝，固然蒙古族号称“骑在马背上的民族”，但据《新唐书·北狄·室韦》记载，蒙前人的祖先（蒙兀室韦的母族）室韦处于部落联盟阶段时，其畜牧业并不蓬勃，“无羊少马．有牛不消”，九世纪中叶今后，受突厥、契丹、女真等族以及华夏的影响，畜牧业才获得成长，并将马匹的豢养提高到主要地位，成长成为战争的主要对象。 因为地利身分，蒙前人养马具备得天独厚的天然前提，要牧场有牧场，要饲料有饲料，连驿站都有牧马地，养马业天然非常蓬勃，竖立壮大的马队军队，天然不在话下。 有证据表明，明太祖朱元璋是最正视马匹的帝王之一：与壮大的元朝马队PK，必需同样依靠壮大的马队。 据《明朝、高丽的贡马之争与明丽关系 》，早在“起江左”时，朱元璋就十分渴求战马，派人四处去买马，但所得有限，元顺帝北迁后，他于洪武二年还遣使去买战马，可惜未能如愿。 花钱也买不到，他决意自食其力，于洪武四年“置郡牧监于答答失里营所，随水草利便，立官署，专职牧养”。 图6 朱元璋（1328年—1398年） 洪武六年，朱元璋更是制订了养马之法，令民共养马匹，洪武二十八年更划定“江南十一户，江北五户共养马一匹”。 治理马政的机构太仆寺，也设立于洪武六年：“设太仆寺于滁州，统于兵部。后增滁阳五牧监，领四十八群……岁终考马政，以法治府州县仕宦”。 至洪武七年，明朝设立的牧监达五个，下辖近百个马场。 太仆寺的设立，“标记着明朝战马滋生与治理系统的形成和完美”。 明成祖即位后，朱棣对战马的正视一点不亚于朱元璋，亲自干预马政，还对兵部尚书刘俊做了如许的指示：“古者掌兵政委之司马。问国君之富，数马以对。是马于国为重。” 除此之外，向藩属国好比高丽索要贡马，也是明朝解决战马的途径之一，《明太祖实录》和《高丽史》对此皆有记载。 据《中国的养马业》，清朝的马政则让人“不敢谄谀”，因为实行专制统治，清当局禁止汉人养马，对养马业造成了严重损害，固然此政清末遭废止，但之前黄河中粗俗以及江淮各省的养马业，几乎损坏殆尽，要想恢复，已经弗成能了。 |
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