众所周知,经典名著《红楼梦》中有不少关于谐音的巧妙运用,堪称谐音文化的集大成者,在此咱们不妨一起来探讨一下这个有趣的话题。 大家非常熟悉的《护官符》的第四句就是谐音的一个典型代表,道是“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”,雪自然是贾史王薛四大家族之薛家的谐音。 既然说到贾史王薛,那就顺便问一句,您知道这来自哪个词的谐音吗?答案是------家亡血史,也就是说《红楼梦》乃是曹雪芹家族家破人亡的一部血泪史。由此看来,八七版电视剧《红楼梦》演绎的“白茫茫一片大地真干净”结尾应该比高鹗续写的兰桂齐芳的结局更接近曹雪芹的本意。 和贾史王薛相对应的是贾府四个小姐名字背后隐藏的秘密。
同贾家四姐妹一样,林黛玉与薛宝钗和谐音也有关系,请看《金陵十二钗正册》中她俩的判词:玉带临终挂,簪今雪里埋。可叹停机德,堪怜咏絮才。“玉带临”倒过来读就是“临带玉”,恰是林黛玉的谐音;“簪今雪”则是“薛金簪”的倒读,薛金簪者,薛宝钗也。
《红楼梦》一书开端是这样的——此开卷第一回也。作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借'通灵'之说,撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐'云云。但书中所记何事何人?自又云:'......虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?'故曰'贾雨村'云云。 大约十段之后,我们就看到了下面的文字:当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。 这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐......只是一件不足:如今年已半百,膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁。前文提到的“真事隐”的谐音“甄士隐”在此已经幻化成了书中的一个人物,而他的女儿的名字则是“应怜”的谐音,从谐音来看,甄英莲注定是一个运途多舛,令人怜悯的苦命女子。 三大段之后,前文提到的“假语村”的谐音“贾雨村”变成了另一个书中人物:这士隐正痴想, 忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化,表字时飞,别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母祖宗根基已尽,人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基业。 再往后,甄士隐的家人霍启(“祸起”的谐音)带着英莲去看花灯,不幸把英莲给弄丢了,结果甄 家祸由此起,厄运接踵而至,最终家破人散,天各一方,再也没能团圆。
按照年龄排列,贾琏下面就是贾宝玉,作为红楼梦的第一主人公,贾宝玉当然也和谐音有着密切关系,但这种关系主要体现在他周围的人身上。 贾宝玉最爱的人林黛玉的名字按照谐音可以理解为待玉,即等待宝玉,实际上这正是黛玉的前世绛珠仙草来到凡间的第一个使命,第二个使命当然就是用眼泪来报答神瑛侍者当年的浇灌之恩,而宝玉就是神瑛侍者的化身。 宝玉身边的第一丫鬟花袭人的名字来自“花气袭人知昼暖”(原句为“花气袭人知昼暖”,出自陆游笔下),但其实袭人还有另外一层含义,袭人者,戏人也,即戏子家的人,所以她后来嫁给了以演戏为生的蒋玉菡。 而蒋玉菡则是“将玉含”的谐音,这不由让人想起宝玉出生时的情景——一落胞胎,嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来,还有许多字迹,因此,从某种意义上说,作为贾宝玉密友的蒋玉菡是贾宝玉在下层民众中的化身,或者可以认为,贾宝玉在贾家衰败后会和蒋玉菡一样成为戏子。历史上,不少和曹雪芹一样的八旗子弟在失去衣食来源后走上了这条道路,从而促进了北京的戏曲和曲艺的发展。 贾宝玉的妻子薛宝钗曾经居住在大观园里的蘅芜苑,虽然院内的其他建筑,比如怡红院、潇湘馆、稻香村,好像和谐音好像没有什么关系,但蘅芜苑却碰巧和“恒无缘”谐音,这个巧合不禁令人耳边响起《红楼梦十二支曲》中的那首终身误——都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信:纵然是齐眉举案,到底意难平。 为什么曹雪芹在《红楼梦》中多次使用谐音手法,以至于形成了一种独特的谐音文化呢?正是因为经历了被抄家的曹雪芹像娶了宝钗的宝玉一样“到底意难平”呀...... 《夜狼文史工作室》特约撰稿人:忆江南 |
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